ਲੇਖ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਮੈਡੀਕਲ ਪ੍ਰਯੋਗ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਮੈਡੀਕਲ ਪ੍ਰਯੋਗ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦਵਾਈ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਚਿਕਿਤਸਕ ਸਿਰਫ ਪੁਰਾਣੇ ਲਿਖਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਕੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਾਕਟਰੀ ਤਜਰਬੇ ਕੀਤੇ? ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਯਤਨਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲੀਨਿਕਲ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਗੈਲਨ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਉਵੇਂ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ (ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ) ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ:

ਦਵਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਜੋ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਮਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿਪੋਕ੍ਰੇਟਸ ਅਤੇ ਗੈਲਨ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਵਿਗਿਆਨ ਇਕ ਜੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮਲੀ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਸ਼ਾਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.

13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਡਾਕਟਰ ਇਬਨ ਅਲ-ਨਫੀਸ, ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ' ਤੇ ਅੜਿਆ ਰਿਹਾ। ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ "ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ”

ਇਸ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ 1200 ਸਾਲ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਕਾਲ ਪਿਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਇਹ ‘ਅਬਦ ਅਲ-ਲਤੀਫ ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ (ਅ.ਚ .213) ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਜਵਾਬ ਲੱਭ ਸਕੇ। ਗਾਲੇਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੇਠਲੇ ਜਬਾੜੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੋ ਹੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰੀ ਮਾਹਰ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਜਬਾੜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਪੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਇਕ ਹੱਡੀ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਨੀਵਾਂ ਜਬਾੜਾ ਸੀ, ਦੋ ਨਹੀਂ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਆਉਣਾ ਸੀ.

ਅਲ-ਆਂਡਲੁਸ ਵਿਚ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਡਾਕਟਰ, ਇਬਨ ਜ਼ੁਹਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਪਾਠਕ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਜੁਲਾਬਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ [ਮੁਕਾਬਲੇ] ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਵਾਂਗਾ: ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜੋ ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮੈਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਉਪਯੋਗ ਵੱਖਰੇ differentੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਫਿਰ, ਹਰੇਕ methodੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ. ”

ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਮੁਹੰਮਦ ਇਬਨ ਜ਼ਕਰੀਆ ਅਲ-ਰਾਜ਼ੀ (ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਰਹਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ). ਸਾਲ 865 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਜੰਮੇ, ਉਹ ਬਗਦਾਦ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, 30 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੈਸੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਦਰਜਨਾਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਕਮਾਲ ਦੀ ਸੂਝ ਦਿਖਾਈ. ਇਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਹ ਮੈਨਿਨਜਾਈਟਿਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - “ਸੁਸਤ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਵਿਚ ਦਰਦ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜ ਦਿਨ ਜਾਂ ਇਸਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਥੋੜੀ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਇਨਸੌਮਨੀਆ ਗੰਭੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਥਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ... "ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੂਨ ਵਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਲ-ਰਾਜ਼ੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਉੱਤਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਡਾਕਟਰੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਵਰਜ਼ਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ:

ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ [ਮਰੀਜ਼ਾਂ] ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਨੂੰ [ਖ਼ੂਨ ਵਗਣ ਲਈ] ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ [ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ] ਮੈਨਿਨਜਾਈਟਿਸ ਨਾਲ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋਏ.

ਅਲ-ਰਾਜ਼ੀ, ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਸ਼ੂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਤੇ ਪਾਰਾ ਦਾ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਪੱਧਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇਗਾ. ਦੂਸਰੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੈਦ ਵੀ ਮਨੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੁੱਧਵਰਾਂ ਸਮੇਤ ਜਾਨਵਰਾਂ' ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਰਜੀਕਲ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਇਬਨ ਜ਼ੁਹਰ ਟ੍ਰੈਕੋਸਟੋਮੀ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮੂੰਹ ਜਾਂ ਨੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ) ਉਸਨੇ ਬੱਕਰੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ methodੰਗ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ:

ਮੈਂ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ coveringੱਕਣ ਵਾਲੀ ਚਾਦਰ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਫੇਫੜੇ ਦੇ ਪਾਈਪ (ਵਿੰਡ ਪਾਈਪ, ਟ੍ਰੈਚੀਆ) ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਪਾਈਪ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਖੇਤਰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਕ ਤਿਰਮਿਸਾਹ (ਲੂਪਿਨ ਬੀਜ) ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਘੱਟ ਸੀ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲ ਧੋਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਇਹ (ਜਾਨਵਰ) ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ.

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:ਮੱਧਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇਸਲਾਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ

ਮੱਧਕਾਲੀ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡਾਕਟਰੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਤੇ ਆ ਜਾਣਗੇ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਭੋਜਨ, ਪੌਦੇ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਪੇਨ ਦੇ ਪੀਟਰ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਵਾਲ ਝੜਨ ਲਈ ਇਹ ਨੁਸਖ਼ਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: ਬਘਿਆੜ ਦਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਲ ਉੱਗਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪਾ powderਡਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੌਰੇਲ ਦੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਬ੍ਰੋ ਵਿਚ ਰਗੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਦਵਾਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ? ਕਈ ਹਵਾਲੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਸਪੇਨ ਦਾ ਪੀਟਰ ਅੱਗੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਵਾਈ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਦਵਾਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ:

1. ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਦਵਾਈ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
2. ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਹ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਚਿਕਿਤਸਕ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ.
3. ਦਵਾਈ ਇਕੱਲੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
4. ਦਵਾਈ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ
5. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
6. ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸਹੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਭਾਵ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਇੱਕ ਖੋਤੇ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਨਹੀਂ.

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਮੱਧਕਾਲੀ ਇਲਾਜ ਗੈਲਨ ਦੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤੋਂ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਡਿਸਸੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਟੋਪਸੀਜ਼

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਚਿਕਿਤਸਕ ਡਾਕਟਰੀ ਖੋਜਾਂ ਲਈ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ. 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪੋਪ ਬੋਨੀਫੇਸ ਅੱਠਵੇਂ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਪੋਪ ਦੇ ਬਲਦ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਘਿਣਾਉਣੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ. 1299 ਵਿਚ ਭੇਜੀ ਗਈ, ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਉਬਾਲਿਆ - ਇਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਦੂਰੀ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ transportੋਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪੋਪਲ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਡਿਸਚਾਰਜਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹੀ ਗੱਲ ਮੱਧਯੁਗੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ understandੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਲਿਖਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅਰਬੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ.

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿਚ ਵਿਛੋੜਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੇ. ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵਤ ਸਰੋਤ ਨਿੰਦਾਯੋਗ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ. ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਥੀਓਫੈਨੀਜ਼ (752–818) ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ “ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਸਕਾਮਾਰੀ ਦਾ ਆਗੂ, ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਦੇ ਮੌਲ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਪੈਰ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ' ਤੇ ਕੱsec ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ”

ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ, 1319 ਵਿੱਚ ਬੋਲੋਨਾ ਵਿਖੇ ਚਾਰ ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਕਬਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੜੇ ਗਏ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਛੋੜਾ ਕਰ ਸਕਣ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੁਆਰਾ, ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਗਰੀਬਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਲਈ. ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਡਾ ਵਿੰਚੀ ਨੇ ਖ਼ੁਦ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ 100 ਸਾਲ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਫਲੋਰਨਟਾਈਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਬਲੈਕ ਡੈਥ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫਲੋਰੈਂਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਪਲੇਗ ਦੁਆਰਾ ਮਰ ਗਏ ਸਨ, "ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਾਣਨ ਲਈ". ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਜੋਹਲਸ ਡੇਲਾ ਪੇਨਾ, ਨੇਪਲਜ਼ ਦੇ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਵੀ ਪਲੇਗ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ 'ਤੇ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਕਿ "ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਲਸਰ ਸਨ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ' ਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਹੂ ਦਾ ਥੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮਰ ਗਏ ਸਨ. ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ. ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਅਲਸਰ, ਚਟਾਕ ਅਤੇ ਹਰਪੀਸ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤਿੰਨ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ. ”

ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਕੀਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 1477 ਦੇ ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਫਿਯਾਮਾਟਾ ਡੀ ਡਾਨਾਟੋ ਐਡਮਿਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ - ਦੋ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਹ 25 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਫਿਲਿਪੋ ਡਿ ਮੈਟੀਓ ਸਟ੍ਰੋਜ਼ੀ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ, ਨੇ ਕਈ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਰੀਰ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਲੋਡੋਵਿਕੋ [ਡੀ ਮੈਸਟ੍ਰੋ ਪੀਰੋ ਦਾਲ ਪੋਜ਼ੋ ਟੋਸਕੇਨੈਲੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨ ਚਿਕਿਤਸਕ] ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਦਾ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਭਿਆਨਕ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਪਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਦਾ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਦਾ ਜਿਗਰ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਗੁਰਦੇ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਤਾਂ ਕਿ ਜੇ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ Ofਰਤਾਂ ਦੇ ਭੇਦ: ਲਿੰਗ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਕੈਥਰੀਨ ਪਾਰਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਸਨ. ਇਕ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਡਾਕਟਰ, ਐਂਟੋਨੀਓ ਡੀ ਸੇਰ ਪਾਓਲੋ ਬੈਨੀਵੀਨੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 18 ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪੰਜ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਛੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ, ਜਾਂ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਡਾਕਟਰ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਮਾਇਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਸਨ, ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮੱਧਯੁਗੀ ਦਵਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਵੀ ਭਾਲਣਾ ਪਿਆ.

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁੱਰਖਿਅਤ ਮਨੁੱਖੀ ਭੰਗ (ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ, 13 ਵੀਂ ਸੀ. ਏ. ਡੀ.) ਦੁਆਰਾ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੁੱ orig ਦੀ ਝਲਕ.

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ: ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ:ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਮੈਡੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ਿਫਟ

ਹਵਾਲੇ

ਰੈਬੀ ਈ. ਅਬਦੈਲ-ਹਲੀਮ ਦੁਆਰਾ "ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਦਵਾਈ 1000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ" ਯੂਰੋਲੋਜੀ ਐਨਲਜ਼, ਭਾਗ 3: 2 (2011)

ਜੂਲੀਅਨ ਐਲ. ਬਰਟਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ, “ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦਾਣਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਤਨ ਤੱਕ” ਫੋਰੈਂਸਿਕ ਸਾਇੰਸ, ਮੈਡੀਸਨ, ਅਤੇ ਪੈਥੋਲੋਜੀ, ਭਾਗ 1: 4 (2005)

“ਕੀ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਸਬੂਤ-ਅਧਾਰਤ ਦਵਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀ ਹੈ?” ਕੇਨੇਥ ਕੋਲਿਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ,ਬੀ ਓਰ ਹਾਟਰਾਹ ਵੋਲ .20 (2010)

“ਮੋਂਡੀਨੋ ਡੀ’ ਲਿ Liਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਨੋਥੋਮੀਆ: ਮਾਡਰਨ ਐਨਾਟੋਮੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ, ”ਐਨਰੀਕੋ ਕਰੀਵੇਲਾਤੋ ਅਤੇ ਡੋਮੇਨੀਕੋ ਰਿਬੱਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਨਾਟਮੀ, ਭਾਗ.19 (2006)

ਵਾਲਟਰ ਜੇ. ਡੈਲੀ ਅਤੇ ਡੀ. ਕਰੈਗ ਬਰਾਟਰ ਦੁਆਰਾ, "ਕਲੀਨਿਕਲ ਮੈਡੀਸਨ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਯੋਗਦਾਨ,"ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਵਾਲੀਅਮ. 43 (2000)

Ofਰਤਾਂ ਦੇ ਭੇਦ: ਲਿੰਗ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਭੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਕੈਥਰੀਨ ਪਾਰਕ ਦੁਆਰਾ (ਨਿ York ਯਾਰਕ, 2006)

ਕੈਥਰੀਨ ਪਾਰਕ ਦੁਆਰਾ “ਮੱਧਯੁਗੀ ਚਰਚ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ,” ਗੈਲੀਲੀਓ ਜੇਲ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕਥਾਵਾਂ, ਰੋਨਾਲਡ ਐਲ ਨੰਬਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ (ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2009)

ਐਮਲੀ ਸੇਵੇਜ-ਸਮਿੱਥ ਦੁਆਰਾ, "ਮੱਧਯੁਗੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਵੱਲ ਵੱਲ ਦਾ ਵਿਹਾਰ" ਦ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਦ ਹਿਸਟਰੀ Medicਫ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਐਂਡ ਅਲਾਇਡ ਸਾਇੰਸਜ਼, ਵੋਲ .50 (1995)

9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਅਲ-ਰਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦਵਾਈ, ”ਸੇਲਮਾ ਟਿੱਬੀ ਦੁਆਰਾ, ਰਾਇਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਦੀ ਜਰਨਲ, ਵੋਲ .99: 4 (2006)


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ? ਸਕਰਚ ਤ ਐਡਵ ਇਲਲਸਟਰ ਸ ਸ 2020 ਕਰਸ.. (ਜੁਲਾਈ 2022).


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Kigasho

    ਓਹ, ਬੱਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

  2. Mezirisar

    It is a pity that I cannot express myself now - I am late for the meeting. I will come back - I will absolutely express the opinion on this issue.

  3. Fagen

    ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ?

  4. Rayne

    ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

  5. Galar

    ਮੇਰੇ ਤੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਸਥਿਤੀ. ਅਸੀਂ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

  6. Brougher

    ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਨਿਸ਼ਠਾਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ!



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ