ਲੇਖ

ਜੇਰੋਮ ਡੀ ਗਰੋਟ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿview

ਜੇਰੋਮ ਡੀ ਗਰੋਟ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿview



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਵਿਚ ਖਪਤਕਾਰੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਜੇਰੋਮ ਡੀ ਗਰੋਟ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਖਪਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਕੰਪਿ culturalਟਰ ਗੇਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡੇਲੀ ਟਾਈਮ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਤਕ, ਬਲਾਕਬਸਟਰ ਫਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡੀ ਡੀ ਐਨ ਏ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸੰਦਾਂ ਤਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਤਿਹਾਸ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜੇਰੋਮ ਡੀ ਗਰੋਟ ਨੇ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਨੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਆਨਲਾਈਨ ਗੇਮ ਖੇਡਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤਕ. ਉਹ ‘ਜਨਤਕ’ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਸਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਈਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੀ ਗਰੋਟ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿed ਲਿਆ:

ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸਮਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਖਰੀਦੀ ਹੈ, ਤੈਨਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਇਆ ਇਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਖਾਸ ਮੁੱਲ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਲਾਭ ਦੇ ਅੰਤਰ). ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਹਰ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਤੀ ਲੈਣਦੇਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਿਲਮ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਖਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਡੀਲਰ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਆਦਿ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਉਤਪਾਦ, ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ economicੰਗਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਦੂਜੀ ਆਰਥਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਸਮਾਨ. ਇਤਿਹਾਸ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ' ਤੇ, ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੈ - ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਗਏ ਸੀ ਅਤੇ ਚਾਹ ਦੇ ਤੌਲੀਏ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਚਾਹ ਦਾ ਤੌਲੀਆ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ' ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਫਰਿੱਜ ਚੁੰਬਕ, ਜਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ waysੰਗਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਸੰਸਾਰ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ. ਭੂਤਕਾਲ.

ਕੁਝ ਅਕਾਦਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਸ਼ੌਕੀਆ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਨੂੰ "ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਜਾਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦਿਓਗੇ?

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੇ ਮੇਰੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਭੌਤਿਕ ਧਨ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨਾ ਬੇਵਕੂਫੀ ਹੈ - ਇਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਆਡਿਟ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉੱਤਰ ਮਿਲੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਣੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟੈਲੀਵੀਯਨ, ਜਾਂ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਰਾਫੇਲ ਸੈਮੂਅਲ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ) ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸਮਝਣਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ historyੰਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਵਲ, ਫਿਲਮਾਂ, ਰਸਾਲਿਆਂ - ਕੰਮ ਅਤਿਅੰਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਕੈਡਮੀ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਸਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ - ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿ,, ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵੀਡੀਓ, ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਗੇਮਾਂ, ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਪ ਤੇ ਪੋਸਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਨਿ newsਜ਼ ਸੈਕਸ਼ਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੇਨੇਸੈਂਸ ਮੇਲਿਆਂ ਤਕ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ resourcesਨਲਾਈਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹੋ?

ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ਨੇ ਲੋਕਾਂ, ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਨਵੇਂ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤਕ ਦੇ ਵਿਘਨ ਸਨ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਾਲਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇੰਟਰਨੈਟ - ਦੁਬਾਰਾ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ - ਵੰਡਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਰਸਤਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ .ੰਗਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ contentਨਲਾਈਨ ਸਮਗਰੀ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ?

ਮੈਂ ਅਧਿਆਪਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵੈਬ 2.0 ਟੂਲਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਬਲੌਗਜ਼, ਵਿਕੀਜ਼, ਵੀਡੀਓ, ਆਡੀਓ, ਆਦਿ - ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਈਬੁੱਕ ਰੀਡਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹਾਂ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਨਾਟਕੀ grownੰਗ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ - ਕੀ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਾਂ ਦੌਰਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁੜ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ। , ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?

ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਦੌਰ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਮਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਪਰ ਜਨਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਹੁੰਚ, ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮਾਈਕਰੋ ਹਿਸਟੋਰੀ, ਸੈਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਤੀਰੇ, ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ' ਤੇ ਮਨਨ, ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਤਆਦਿ.

ਸਾਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੀ ਗਰੋਟ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: pspcl most important political question. PSPCL gk questions. PSPCL special Questions Answers (ਅਗਸਤ 2022).