ਲੇਖ

ਜਾਦੂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ: ਅਰੰਭਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਜਾਦੂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ: ਅਰੰਭਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਜਾਦੂ ਦੀ ਤਿਆਗ: ਅਰੰਭਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਮਾਈਕਲ ਡੀ ਬੇਲੀ ਦੁਆਰਾ

ਦ ਅਮੈਰੀਕਨ ਹਿਸਟੋਰੀਕਲ ਰਿਵਿ., ਵੋਲ .11: 2 (2006)

1917 ਵਿੱਚ, ਮੂਨਿਖ ਵਿੱਚ “ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ” ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ, ਮੈਕਸ ਵੇਬਰ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ “ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਗਾੜ” ਬਾਰੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਰਧ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਐਥਿਕ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵੇਬਰ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ “ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਰਹੱਸਮਈ ਅਕਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ” ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।” ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ “ਸਾਰੇ ਜਾਦੂ ਦੇ salvationੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਾਪ ਵਜੋਂ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ.” ਵੇਬਰ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਗੈਰ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਦੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਣੇ ਸਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਮੁ notਲੀ ਧਾਰਣਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਜਾਦੂਈ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ "ਜਾਦੂਈ ਸੋਚ" ਅਤੇ "ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ" ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ "ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮ ਦੇ, ਬਲਕਿ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੀ ਪੱਛਮੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਯੂਰਪੀਅਨ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਪਰ ਅਕਸਰ ਸੁਚੇਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਬਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਥ ਥੌਮਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਰਮ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ Decਹਿ-inੇਚੇ ਵਿਚ ਵੇਬਰ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਪਰੰਤੂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਮਾਜ ਵਿਚੋਂ ਧਰਮ ਦੀ (ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ, ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਵੇਬਰਿਅਨ ਥੀਮ ਲਿਆ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਥੌਮਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਚਰਚ ਦੀਆਂ “ਜਾਦੂਈ” ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਕਰ ਕੇ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚੁਗਾਠਾਂ ਅਤੇ ਚਤੁਰ ਲੋਕ, ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਮ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਦਲੀਲ ਦੀ ਇਸ ਲਕੀਰ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਧਾਰਣ ਅਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕਲਾਬ, ਗਿਆਨ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੈਬਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜਾਦੂਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ ਬਲਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਸਨ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਮੁੱਦਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਚਾਓ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਵਿਚ ਉਲਝੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ - ਪੁਰਾਣੀ, ਆਧੁਨਿਕ "ਧਾਰਮਿਕ" ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉਭਰਨਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ "ਜਾਦੂਈ" ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ - ਤੱਥ, ਹੁਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ "ਧਰਮ" ਅਤੇ "ਜਾਦੂ" ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਪੋਸਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ ਹਨ - ਸੁਧਾਰ ਯੁੱਗ. ਮੁ earlyਲੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਣ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਰਧ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ analysis ਵੇਰੀਅਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਜੋ ਇਸ ਅਰਸੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਸਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਝ ਬਦਲਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹਨ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅਸਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰਸਮ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ ਸੀ ਅਤੇ ਰਸਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਕੇਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲੱਗੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੂਕੇਸਟਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਿਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੇਡੀ ਗਈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਧਾਰਮਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਥੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ, ਨਾਟਕੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਣ ਵਿਚ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ. ਸੁਧਾਰ-ਯੁੱਗ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ.

ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਜਾਦੂਈ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਤਤਕਾਲ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਫਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲੈਰੀਕਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜੀਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਸਹੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵਧਦੀ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਮ ਜਾਦੂ, ਸੁਹਜ, ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਧਾਰਣ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ ਜੋ ਲੇਪੇਪਲੋਪ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਲਵੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਏ. ਡਰ ਕੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੰਨਿਆ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਭੂਤਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਈਸਾਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਵਾਰ ਨਵਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਡਿਗਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਟ੍ਰੈਕਟ ਅਤੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦਾ ਧੱਬਾ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਥੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁੱ earlyਲੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਮ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਇਲਾਜ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: ਮਈਸਰ ਖਨ ਜ ਮਤ ਦ ਤਜ ਖਨ (ਜੁਲਾਈ 2022).


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Eshan

    ਕੂਲ :) ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸਨੇ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ! :)

  2. Riggs

    Would shake hands with the author, and punch all his haters in the face.

  3. Leighton

    ਬਸ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ?

  4. Forba

    ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਥੀਮ ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

  5. Nimuro

    ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ।

  6. Garet

    Yes, I understand you. In it something is also to me it seems it is very excellent thought. ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵਾਂਗਾ.

  7. Nadiv

    ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ