ਲੇਖ

ਕਿਵੇਂ ਆਈਸਲੈਂਡ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾ ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਕਿਵੇਂ ਆਈਸਲੈਂਡ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾ ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਕਿਵੇਂ ਆਈਸਲੈਂਡ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾ ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਅਲਾਹੀਯੂਰ ਗੂਮੰਡਸਡਟੀਟੀਰ ਦੁਆਰਾ

ਏ.ਆਰ.ਵੀ. - ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਨੋਰਡਿਕ ਯੀਅਰ ਬੁੱਕ, ਵਾਲੀਅਮ. 61 (2005)

ਸੰਖੇਪ: ਹੇਠਲਾ ਲੇਖ ਜਬਰ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਥਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇਗੀ, ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਨਾਚ. ਮੈਂ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨੱਚਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਿਆਂ ਅਰੰਭ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ. ਫੇਰ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਈਸਲੈਂਡ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਛੁਪੇ ਹੋਏ ਲੋਕ", ਜਾਂ ਕਮਾਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਨੱਚਣ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ “ਭੂਮੀਗਤ” ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਝਲਕਦਾ ਹੈ.

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਲਿਖਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਨਾਚਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਵੈਸਟੀਨ ਅਲਾਸਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੋਜਿਤ ਨਾਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 1170 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨਾਚ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪ ਜਾਨ Öਗਮੰਦਸਨ ਦੀ ਗਾਥਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਰੋਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਨ੍ਰਿਤ ਆਯੋਜਿਤ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸੰਗਠਿਤ ਡਾਂਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਰੋਧ (gleði) ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਜਾਨ Öਗਮੰਡਸਨ, ਜੋ 1106 (ਡੀ. 1121) ਵਿਚ ਹਲਵਾਰ ਦਾ ਬਿਸ਼ਪ ਬਣਿਆ ਸੀ, ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਇਕ ਖੇਡ ਜਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ (ਲੀਕੂਰ) ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇਕ versesਰਤ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਇਤ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜੋ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਹ ਬਿਸ਼ਪ ਬਾਰੇ ਗਾਥਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, Jóns saga helga, ਅਤੇ ਉਸੇ ਗਾਥਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੰਸਕਰਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਲੀਕੂਰ ਇੱਕ ਨਾਚ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ Jóns saga helga ਸਮਕਾਲੀ ਸਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 1200 ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਰੀਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਨ ਜਦੋਂ ਲੇਖਕ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ, "ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ", ਜੋ ਕਿ 1200 ਦੇ ਲਗਭਗ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: Getting Electricity from Plants Bacteria (ਅਗਸਤ 2022).