ਲੇਖ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਸਨ?

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਸਨ?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ (ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ) ਦੇ ਅਧੀਨ, ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਉਪਯੁਕਤ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਕੀ ਇਹ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੱਚ ਸੀ?

"ਖੂਨੀ" ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਇਜ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ ਮੈਂ ਸਹੀ understandੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਚੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ?


ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਵਿਆਹ ਨੂੰ "ਤੋੜ" ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਲਾਕ. ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਕਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਵੇਗਾ (ਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਆਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤਾਂ "ਪਤਨੀ" "ਸਪਿਨਸਟਰ" ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ).

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਹਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ. ਜਿਵੇਂ ਹੈਰੋਲਡ ਜੇ. ਬਰਮਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ:

ਜਿੱਥੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ, ਕੈਨੋਨੀਸਟਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੱਚੇ ਜਾਇਜ਼ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਆਹ ਖੁਦ ਉਸ ਦਿਨ ਤੱਕ ਵੈਧ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

  • ਬਰਮਨ, 2009, ਪੀ 228

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਲੁਈ ਸੱਤਵੇਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਐਕੁਇਟੇਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਡਚੇਸ ਏਲੇਨੋਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ. ਲੂਯਿਸ ਅਤੇ ਏਲੇਨੋਰ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਐਲਿਕਸ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਮੈਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਖਾਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ.


ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੀਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸੀ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਸਨ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੀ ਮਾਂ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਦੇ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਦੇ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹੈਨਰੀ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਧੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.


ਸਰੋਤ:

  • ਬਰਮਨ, ਹੈਰੋਲਡ ਜੇ: ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਪੱਛਮੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2009

ਵੀਡੀਓ

[ਲੜੀ ਵਿੱਚ#21 ਇਹ ਹਫ਼ਤਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ: 20 ਜਨਵਰੀ ਦਾ ਹਫ਼ਤਾ ਅਤੇ#8211 26]

ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਹਫ਼ਤਾ, 25 ਜਨਵਰੀ, 1533 ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਗਰਭਵਤੀ ਮਾਲਕਣ ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਅਤਿਅੰਤ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਿਆਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤੋੜ ਲਿਆ, ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰੋਮ ਤੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਰਾਗੋਨ ਦੀ ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ. ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ, ਪੋਪ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ (1534) ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ, ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਐਨ ਨਾਲ ਕੈਥਰੀਨ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ (1538) ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ.

ਦੁਖਦਾਈ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਅਮੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਡਰਾਉਣੇ easyੰਗ ਨਾਲ ਸੌਖਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕੀ ਆਧਾਰਾਂ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਣ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਐਕਿਨਟੇਨ ਦੇ ਐਲੀਨੋਰ (1122 ਅਤੇ#8211 1204) ਦਾ ਵਿਆਹ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਲੁਈਸ ਸੱਤਵੇਂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਜੋੜੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਉਹ ਚੌਥੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਸਨ). ਦਰਅਸਲ, ਵਿਆਹ "ਰੱਦ" ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਐਲਨੋਰ ਲੂਯਿਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਵਾਰਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਦੋ ਧੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਪਰ ਏਲੇਨੋਰ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਰਤ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਏਲੇਨੋਰ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਹੈਨਰੀ II ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ - ਉਸਦੀ ਤੀਜੀ ਚਚੇਰੀ ਭੈਣ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜੂਨੀਅਰ ਗਿਆਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲ! - ਅਤੇ ਹੈਨਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਿਚਰਡ ਦਿ ਲਾਇਨਹਾਰਟ, ਬਦਨਾਮ ਰਾਜਾ ਜੌਨ ਅਤੇ ਛੇ ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਬਣ ਜਾਏਗੀ. ਕਈ, ਸ਼ੱਕੀ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਨੈਤਿਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੁਲੀਨਤਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਤੈਰਾਕੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਨੇ ਪੋਪ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਕੈਥਰੀਨ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰਬੜ-ਮੋਹਰ ਵਾਲੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਵੇਗਾ.

ਫਿਰ ਵੀ ਦੋ ਹਾਲਤਾਂ ਨੇ ਪੋਪ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ. ਅਫਸੋਸ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਕੈਥਰੀਨ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਹੈਨਰੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ ਸੱਤਵੇਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਕੈਥਰੀਨ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਦਮੀ, ਚਾਰਲਸ ਪੰਜਵੇਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਮਾਸੀ ਸੀ. ਚਾਰਲਸ ਨੇ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ. ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣਾ ਚਾਰਲਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਦੂਜਾ, ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਕੈਥਰੀਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੋਪ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਪਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਥਰੀਨ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਭਰਾ ਆਰਥਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪੱਟੀ. ਪਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੈਥਰੀਨ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਵਿਆਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਆਹ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪੋਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਕੈਥਰੀਨ ਹੈਨਰੀ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ, ਪੋਪ ਨੇ ਹੈਨਰੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ' ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਪੋਪਸੀ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੁੱਟਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏਗੀ. ਪੋਪ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.

ਐਨ ਬੋਲੇਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਥਾਮਸ ਕ੍ਰੈਨਮਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਗ੍ਹਾ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਪਰੀਤ ਖਾਤੇ ਵੀ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰੋਤ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਵਿਆਹ ਇਸ ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਐਨ ਲਈ, ਅੱਠ ਮਹੀਨੇ ਅਤੇ ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸੇ ਸਾਲ 7 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਬੱਚਾ femaleਰਤ, ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਪਹਿਲੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪਰੀਟੀਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਮਦਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਸਤਾ ਭਾਲੇਗੀ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਉਹ ਇੱਕ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ, ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਾਉਣੀ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਅਸੰਭਵਤਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ.

ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਕ੍ਰੈਨਮਰ ਖੁਦ ਹੈਨਰੀ ਨਾਲ ਜੇਨ ਸੀਮੌਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ 14 ਮਈ, 1536 ਨੂੰ ਐਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ. ਐਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ 17 ਮਈ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ, ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨਹੀਣ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 30 ਮਈ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤੇਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਹੈਨਰੀ ਨੇ ਜੇਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ.

ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਫੋਸਟਰ ਲਰਨਰ ਦੇ ਡਾ ਓਰਲੈਂਡੋ, ਫਲੋਰਿਡਾ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਪੈਰਿਸ਼ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦੀ ਚੇਅਰ ਦਾ ਨਿਜੀ ਆਰਡੀਨੇਰੇਟ © 2019.

ਫੋਸਟਰ ਨੇ ਨੋਵਾ ਸਾheਥ ਈਸਟਰਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਡਾ. ਕਿਰਨ ਸੀ. ਪਟੇਲ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਓਸਟੀਓਪੈਥਿਕ ਮੈਡੀਸਨ ਤੋਂ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.


ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨਾ

ਸ: ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਸਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਨਾਰਾਜ਼ ਵੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਵਿਆਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਕੀ ਚਰਚ ਲਈ ਇੰਨੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਕਦੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਅਤੇ ਚਰਚ ਕਿਵੇਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਾ ਹੈ? – ਪਟਰੀਸ਼ੀਆ

ਜ: ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਵਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਿਰਫ "ਕੈਥੋਲਿਕ ਤਲਾਕ" ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਜੀਵਨ ਲਈ ਹੈ.

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਘੱਟ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਵੈਧਤਾ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋੜੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਅਵੈਧ ਸੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵੈਧ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ ਆਮ ਸੰਕਲਪ ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

"ਵੈਧਤਾ" ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਸੈਕਰਾਮੈਂਟਲ ਵੈਧਤਾ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਫਾਰਮੂਲੇ, ਸਹੀ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਵੇਖੋ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਡੋਲ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹੋ (ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਗੱਲ), ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ," ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਫਾਰਮੂਲਾ ਹੈ ਇਸ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ - ਜਿਸ ਕੋਲ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ - ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨੀਅਤ ਸਹੀ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਠੀਕ ਹੈ?

ਪਰ ਹੁਣ ਆਓ ਇਹ ਦੱਸੀਏ ਕਿ ਕੁਝ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਡੋਲ੍ਹਿਆ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਲਕੋਹਲ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਾਫ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਰਗੜਿਆ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਵੈਧ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਯੋਗ ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਦਲ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਗਲਤ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ!

ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਵੈਧ ਬਪਤਿਸਮੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਵੈਧ ਵਿਆਹ ਆਮ ਗੱਲ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੈ?

ਵਿਆਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਬੇਹੱਦ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਕਾਲਮ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਨੋਨੀਸਟਸ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇਸ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ.) ਪਰ ਅਵੈਧ ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਇਰਾਦਾ.

ਬਹੁਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ, ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਡੀਕਨ ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਮੌਲਵੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ! ਕੈਨਨ 1057.1 ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੀ ਕਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਂ ਡੈਕਨ ਜੋ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇ, ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਆਪਣੀ ਸੁੱਖਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ (ਕੈਨਨ 1108). ਸਹਿਮਤੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਵੈਧ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸਹੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਵਿਆਹ ਕੀ ਹੈ?

ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੋਡ (1983 ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ) ਦੇ ਤਹਿਤ, ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਹਿਮਤੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਿੱਧੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਮੌਜੂਦਾ ਕੋਡ ਦੀ ਕੈਨਨ 1055.1 ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਗੌਡੀਅਮ ਅਤੇ ਸਪੇਸ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਤੇ ਵੈਟੀਕਨ II ਦਾ ਚਰਚ ਸੰਵਿਧਾਨ: ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ themselvesਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ. ਪੋਪ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜੋ "ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ", ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਮਾਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਨੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ੰਗ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ. .

ਹੁਣ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ), ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਹੈ. ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਹ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ? ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਪ੍ਰੀ-ਕਾਨਾ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਸਹਿਮਤੀ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੈ. ਕੈਨਨ 1095, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਮਾਰ, ਦਿਮਾਗੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਬੁੱ senੇ, ਜਾਂ ਪਾਗਲ ਹਨ) ਜੇ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਘਾਟ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹੁਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸ ਕਾਰਨ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਡਾਇਓਸੇਸਨ ਮੈਰਿਜ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕੇਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੱਜ ਅਕਸਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੈਨਨ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਪਤੀ -ਪਤਨੀ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸਨ ਜਾਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਇਸ ਕੈਨਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੋੜੀਂਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਇੰਨੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਅਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅੰਤਮ ਭਾਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਭੱਜਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੈਨੋਨੀਸਟਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਆਮ ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਵੈ-ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ!

ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਥੇ ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ "ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ" ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਯੋਗ ਉਮਰ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ!

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਆਮ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ, ਉਸਦੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਹੋਇਆ!

ਕੀ ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਹੁਣ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਕੈਨਨ 1137 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਜੋ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਂ ਉਪਯੁਕਤ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ ਉਹ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਆਹ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਕੈਨਨ 1061.3). ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣਗੇ ਨਾਜਾਇਜ਼. ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਟਰੀਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇਹ ਖੋਜ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਅਵੈਧ ਵਿਆਹਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਹਨ.

ਗੂਗਲ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਪੋਸਟਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਖੋਜ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਲੁਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ.


ਸ਼ਾਹੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦਾ ਸਰਾਪ

ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ.
ਸੱਜਣਾਂ, ਆਓ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕਰੀਏ.

ਮੈਗੋਲਡਿੰਗ

ਲੂਯਿਸ, ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਡਾਉਫਿਨ (1661-1711) ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਸਲ ਦਾ ਸੀ.

ਅਤੇ ਡਾਉਫਿਨ ਲੂਯਿਸ ਦੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੌਰਬਨ ਵੰਸ਼ ਹਨ.

ਹੈਨਰੀ, ਕਾਉਂਟ ਆਫ਼ ਪੈਰਿਸ (1908-199) ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਸਲ ਦੇ ਸਨ. ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਗ੍ਰੰਥੀ ਕਿੰਗ ਲੂਯਿਸ ਫਿਲਿਪ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਾਣੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ.

ਹੈਨਰੀ 90 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ 2021 ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿੰਦਾ ਸਨ. ਹੈਨਰੀ ਦੀਆਂ 3 ਭੈਣਾਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਉਮਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 50, ਵਿਆਹੁਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਸਨ. ਪ੍ਰਿੰਸ ਜੀਨ, ਡਿ Duਕ ਆਫ਼ ਗਿiseਸ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ

ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ ਅੱਧੀ ਗਿਣਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹਨ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਨ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਟਾਲਮੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਚਾਚਿਆਂ, ਚਾਚੀਆਂ ਅਤੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ. ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ ਸੱਤਵੀਂ ਨੂੰ ਇੰਬਰਬ੍ਰਿਡਿੰਗ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਸਨ. ਕਲੀਪਾਤਰਾ ਸੱਤਵੇਂ ਦੇ othਤਰ ਦਾ ਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ V ਜਾਂ VI ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਟੌਲੇਮੀ XII ਦੇ ਨੇਸ ਜਾਂ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਸਨ. ਟੌਲਮੀ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਦੀ ਮਾਂ ਵੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਟੌਲੇਮੀ XII ਦੀ ਮਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਟੌਲੇਮੀ IX ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਟੌਲੇਮੀ IX ਟੌਲੇਮੀ VIII ਅਤੇ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ III ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਟੌਲੇਮੀ VIII ਟੌਲੇਮੀ V ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਟੌਲੇਮੀ VI, ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ II ਅਤੇ ਟੋਲੇਮੀ VIII ਟੌਲੇਮੀ V ਅਤੇ hsi ਦੀ ਪਤਨੀ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ I ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਲਿidਸਿਡ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਸੰਬੰਧਤ ਸੀ.

ਟੌਲੇਮੀ V ਟੌਲੇਮੀ IV ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਰਸਿਨੋਏ III ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ.

ਟੌਲੇਮੀ V ਦੇ ਅੱਧੇ ਦਾਦਾ -ਦਾਦੀ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਟੌਲੇਮੀ VI, ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ II ਅਤੇ ਟੋਲੇਮੀ VIII ਦੇ ਅੱਠ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛੇ ਮਹਾਨ ਦਾਦਾ -ਦਾਦੀ ਸਨ.

ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸਲ ਦੇ ਸਨ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਸਲ ਦੇ ਸਨ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੌਲੇਮੀਜ਼ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ.

ਬੇਚੈਨੀ

ਮੈਡੀਕਲ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ-ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਖਰਾਬ ਜੀਨ ਰਹੇ. ਉੱਤਰੀ ਮੱਧ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੋਣ.ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਏ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ-ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਵਾਪਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਾਥੀ

ਡੈਲਟਾ 1

ਮੈਗੋਲਡਿੰਗ

1) ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਜੋੜਦਾ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਲੱਭਣਾ harਖਾ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ. ਵਰਜਿਤ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਖੂਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਖੂਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਵਾਂਗ ਮਨਾਹੀ ਸੀ.

2) ਦੂਜਾ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਫੀਸ ਲਈ ਅਪਵਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਟੋਪੀ ਦੇ ਡਿੱਗਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਟੂਏ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ' ਤੇ.

3) ਤੀਜਾ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਇਕ ਚਰਚ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਜੋ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਗਈ. ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਇਕ ਚਰਚ ਨੇ ਵੈਧ ਜਨਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਤਾਂ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇ.

ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਾਰਿਸ ਰਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਪਤੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਵੈਧਤਾ ਲਈ ਫੀਸਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ.

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤਲਾਕ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਸਮੇਤ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਫੀਸ ਲਈ, ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ ਕੁਲੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਈ ਵਰਜਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇ ਨੇਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਰਜਿਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਨੂੰ ਫੀਸ ਦੇ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

MJuingong

1) ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਜੋੜਦਾ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਲੱਭਣਾ harਖਾ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ. ਵਰਜਿਤ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ. ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਖੂਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਖੂਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਵਾਂਗ ਮਨਾਹੀ ਸੀ.

2) ਦੂਜਾ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਫੀਸ ਲਈ ਅਪਵਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਟੋਪੀ ਦੇ ਡਿੱਗਣ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਟੂਏ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ' ਤੇ.

3) ਤੀਜਾ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਇਕ ਚਰਚ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਜੋ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਗਈ. ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਇਕ ਚਰਚ ਨੇ ਵੈਧ ਜਨਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਤਾਂ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇ.

ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਰਾਸਤ ਰਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਪਤੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ. ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਵੈਧਤਾ ਲਈ ਫੀਸਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ.

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਤਲਾਕ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਸਮੇਤ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਫੀਸ ਲਈ, ਵਿਆਹ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ ਕੁਲੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਈ ਵਰਜਿਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇ ਨੇਕ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਰਜਿਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਨੂੰ ਫੀਸ ਦੇ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.


ਰਿਆਗਰ ਅਤੇ ਏਲੀਆ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ: ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਫਰਮਾਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਅਧਾਰ?

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਸੱਤ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ "ਰੱਦ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, "ਰੱਦ ਕਰਨਾ" ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਿਆਹ ਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਸੀਮਤ ਅਧਾਰਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵੈਧਤਾ' ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ "ਕੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵੈਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਹਨ?" ਅਤੇ ਜੇ ਚਰਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ "ਰੱਦ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ" ਹੈ. ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨੂੰ "ਰੱਦ" ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਰੱਦ ਕਰਨਾ" ਤਲਾਕ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਚਰਚ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਚਰਚ ਦੀ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰੱਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ). ਹੁਣ, ਸੱਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪਤਾ. ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਰੀਆਗਰ/ਏਲੀਆ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ ਅਧਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਦਿਲਚਸਪ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਮੈਂ ਕੁਝ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਉਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.

ਹੁਣ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੋ ਆਮ ਅਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ: ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ (ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਨੁਕਸ (ਪੂਰਾ, ਮੁਫਤ, ਅਤੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਜਾਣਨਾ ਆਪਸੀ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ).

ਹੁਣ, ਰੂਪ ਦੀ ਖਰਾਬੀ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਵੈਸਟਰੋਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਮਨੋਰੰਜਕ ਅਟਕਲਾਂ ਸੰਭਵ ਹਨ (ਹਾਈ ਸੈਪਟਨ ਨੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਰਸਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਾਬੀ ਸੀ ਜਾਂ ਕੁਝ), ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨੁਕਸ ਲਈ ਕਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:

ਇੱਕ ਧਿਰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ. (ਜਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋਣਾ.)

ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਧੋਖਾਧੜੀ ਹੋਈ (ਇਸ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਉਸ ਪੱਧਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ).

ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ (ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਆਧਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਨ ਕਿ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪ ਕੀ ਹੈ).

ਮਨ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨੁਕਸ ਕਾਰਨ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ. ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁੱਦੇ.

ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਿਵੇਂ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਾਬੀ/ਉੱਚਾ ਹੋਣਾ.

ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ. ਜੇ ਦੋਵਾਂ ਜਾਂ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਦਬਾਅ, ਧਮਕੀ, ਰਿਸ਼ਵਤ, ਬਲੈਕਮੇਲ ਆਦਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਥਾਈ, ਜਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ (ਆਪਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਹਿਰੇ), ਜਾਂ ਫਲਦਾਇਕ (ਬੱਚੇ ਹੋਣ) ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਘਾਟ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਧਿਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ (ਸਬੂਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੀ ਜੋ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰੇਗਾ), ਜਾਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੇ ਕਿਸੇ ਧਿਰ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਸਮਝਿਆ ਹੈ. ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਇਰਾਦਾ ਕੀ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਏਲੀਆ / ਰਿਆਗਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ?

ਤੁਹਾਡੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਫਿਕਸ ਵਿਚ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਕ ਅਧਾਰ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਆਧਾਰ ਹੋਣਗੇ?

p.s. ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਜੋੜੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਵੈਧ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਤ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਨਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜਕ ਕਲੰਕ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕੀਤਾ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਕਈ ਵਾਰ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਵੱਖ ਕਰਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਤਖਤ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ" ਚੀਜ਼ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਪਵਾਦ ਹੈ ).

ਪੀ.ਪੀ.ਐਸ. ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕਿੰਨੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਧਾਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪਾਤਰ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਇਸ ਧਾਗੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤਾ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਕਨੂੰਨੀ/ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਬਹਾਨਾ ਕੀ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਕਾਰਨ ਵੈਸਟਰੋਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ.

ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਰਾਏ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਲਈ ਅਪ੍ਰਸੰਗਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਐਰਮੈਸਾਂਡੇ ਹੇਫੋਰਡ ਦਾ ਬੱਚਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਾਇਰੇਕ ਲੈਨਿਸਟਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਰੇਗਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨ ਇਕ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬੱਚਾ ਹੋਇਆ, ਜੇ ਉਹ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਲੀਆ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨੇ ਰਾਇਨੀਜ਼ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਅਸਲ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਭਚਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਇਹ ਤਲਾਕ ਦਾ ਅਧਾਰ ਸੀ). ਜੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋੜਨਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਕਲਪਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਤਲਾਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਰੱਦ ਕਰਨਾ.

ਨਾਲ ਹੀ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ. ਲੈਨਿਸਟਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਗੰਦਗੀ (ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ, ਜਾਂ ਧਮਕੀ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ) ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਟਾਰਗੇਰੀਅਨਜ਼ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ "ਅਪਵਾਦਵਾਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ" ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ ਸਿਰਫ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਸਵੈ -ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮੋੜਣ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ "ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.)

ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵੀ ਨਹੀਂ.

ਕੁਝ ਹੋਰ: ਉੱਚ ਸੈਪਟਨ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਵਤ/ਧਮਕੀ

ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਾਈ ਸੈਪਟਨ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਗੜ / ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਰਿਆਗਰ ਅਤੇ ਏਲੀਆ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ?

ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਾ ਹੈ? ਧਾਗੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕਿਹੜੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦਲੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਪੈਸੇ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲ ਤਰਕ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ. ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਉਚਿਤਤਾ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਏਰੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਦਿਮਾਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਹ ਇੱਕ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਏਰੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਫਿੱਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. "ਸਿਰਫ ਕੋਈ ਪਾਗਲ ਹੀ ਇੱਕ ਡੌਰਨੀਸ਼ womanਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰੇਗਾ" ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਾੜੇ ਚੁਟਕਲੇ ਬਣਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਰਟੇਲਜ਼ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਏਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੈਕੇਜ ਸੌਦੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਾਗਲ.

"ਹੋਰ" ਦਾ ਵਿਕਲਪ. ਕਾਰਨ "ਮੈਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹਾਂ. ਜੋ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਕਰੋ. ”

ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ, ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ ਬੱਚਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਜੀਆਰਆਰਐਮ ਸੱਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਦਾ, ਅਤੇ ਅਸਲ-ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ.

ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਦਲੀਲ ਹੈ "ਮੈਂ ਇਸ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਧਾਰ ਅਵੈਧ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ"?

ਮਾਰਟਿਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਨ ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਾਲਪਨਿਕ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਕਿ ਅਸਲ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ toੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨ ਕੁਝ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਡਿਗਰੀ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਇਮਾਰਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਤ ਪੁਆਇੰਟੇਡ ਸਟਾਰ ਦੀ ਕਾਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਨਨ ਲਾਅ ਆਫ਼ ਦਿ ਫੇਥ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਧਾਗੇ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ, "ਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚਰਚ ਦੇ ਸਮਾਨ (ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ) ਹੈ , ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ”

ਯਕੀਨਨ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਜਨਮ, ਬਾਂਝ ਹੋਣਾ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਵਾਰਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਇਸ ਵਿਕਲਪਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਤੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜੀ childrenਰਤ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ,ਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ) ਪਰ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ/ਧੋਖਾਧੜੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਦਲੀਲ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਲਾੜੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਭਰੋਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਨਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੋਵੇਗਾ.

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਵੈਸਟਰੋਸ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ? ਲੋਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਆਹ ਪਿਆਰ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮੈਂਬਰਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਵੈਸਟਰੋਸ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ?

ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀਏ ਤਾਂ ਕਾਰਨ ਦੋ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੋਣਗੇ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਉੱਚ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਹਿੰਗੀ ਵੀ ਸੀ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਇਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੀ ਸੀ. ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਆਧਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵੀ ਸਨ (ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਵਿਚਾਰ ਸਨ). ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਕਲੰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਲਾਜ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਨਾਮ ਖਰਚੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪੋਪ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਰਲ, ਸਸਤਾ, ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਘੱਟ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹੁਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਚ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਲਾਜ ਲੈਣ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਇੱਥੇ ਮੁੱਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਣ, ਬਲੈਕਮੇਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਫੜੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ/ਦੁਸ਼ਮਣ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵੈਸਟਰੋਸੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਾrownਨ ਦਾ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਦੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਰਾਜ ਧਰਮ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਧਾ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਹੈ.

ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਾਕੀ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਰਸਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਾਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਂ ਕੱਲ੍ਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੁੱਬਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ, ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੋ. ਜੋ ਏਲੀਆ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਉਹ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਕਿਹੜਾ ਵਿਕਲਪ ਰਿਆਗਰ ਅਤੇ ਹਾ Houseਸ ਟਾਰਗੇਰੀਅਨ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕਿਹੜਾ ਵਿਕਲਪ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਇਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਲਟਫੇਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰੀਆਗਰ ਅਤੇ ਲੀਆਨਾ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸੰਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸ਼ੋ ਪਲਾਟ ਬੁਰਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਈ ਸੈਪਟਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਜੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਉਲਟਫੇਰ ਹੈ (ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਅਤੇ ਏਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਪਲਬਧ ਹੋ). ਜੇ ਹੈਰੇਨਹਾਲ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਕੌਂਸਲ ਬਣਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰਮ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਕਰਨ ਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਰਿਆਗਰ ਦੀ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਚਿੱਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੀ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੋਰ ਵੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਡੋਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.


ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ

ਪੂਰੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸਾਂ ਖੇਤਰ, ਸਮਾਜਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਿੰਨ ਸਨ. 1562-1563 ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ, ਟ੍ਰੇਂਟ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜੋੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੈਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਆਹ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਪ੍ਰਚਲਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਅਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟ developingੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈ. ਚਰਚ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਹਿਮਤੀ ਈਸਾਈ ਵਿਆਹ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ, ਸਹਿਮਤੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਂਡ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਤੇ ਵੀ, ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤਕ ਰੂਪ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ.

ਫਾਰਮ ਸਮਾਜਿਕ -ਆਰਥਿਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਖੇਤਰੀ ਰਿਵਾਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹ ਸੰਪਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਸੀ. ਨਿਮਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਇਦ ਰਸਮੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਚਰਚ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ. ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਏ. ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ sਲਾਦ ਨੂੰ ਕਲੰਕਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਮੁ stagesਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਆਹ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਐਂਗਲਿਕਨ ਚਰਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨਰਮ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿ Purਰਿਟਨਜ਼ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੁਖ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸਨ ਕਿ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ.

ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਅਤੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਉੱਚ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਰਗ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਲਾੜੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖ ਕੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ courtਰਤ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ। ਕਈ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਸੰਭਾਵਤ ਲਾੜੇ ਨੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਕ ਪਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ, ਇੱਕ ਅੰਗੂਠੀ ਜਾਂ ਦਸਤਾਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ, ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਲਾੜੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾਜ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਰਸਮ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਵੀ ਲਾੜੀ ਨੇ ਕਈ ਹਫਤਿਆਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ. ਲਾੜੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ, ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.

ਇਟਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਅਕਸਰ ਮੈਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੈਰੀਕਲ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਾਰੀਗਰ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਵੀ ਦਾਜ, ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਮੁੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਨੋਟਰੀਆਂ ਕੋਲ ਗਏ. ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਰ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀਆਂ ਵਿੱਤੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ -ਆਰਥਿਕ structureਾਂਚੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. ਫਲੋਰੈਂਸ, ਵੈਨਿਸ ਅਤੇ ਬ੍ਰੇਸ਼ੀਆ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਦੇ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਲਈ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਪ ਪੈਟਰਿਲੀਨੀਅਰ ਮੂਲ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਪਤੀ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਨੇ ਹੋਰ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕ ਇਕਾਈ ਬਣਾਈ ਜਿਸਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਸਹਿਯੋਗੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ, ਆਮ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪਿਤਾ, ਜਾਂ ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੇ. ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੋਟਰੀਅਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਸਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ. ਦਾਜ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਦਾਜ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ, ਰਹਿਣ -ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਜੋ ਪਤੀ ਨੇ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਿਆਏਗੀ, ਇਸਦਾ ਇਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਖਾਤਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਆਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੀ.

ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤਕ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀਆਂ Jewishਰਤਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਜਾਂ ਈਸਾਈ, ਤੋਂ ਦਹੇਜ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਮਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਅਤੇ ਬਿਸਤਰੇ ਸਮੇਤ, ਗਰੀਬ womenਰਤਾਂ ਲਈ, ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਨਕਦ, ਸਾਮਾਨ. , ਜਾਂ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੰਪਤੀ. ਦਾਜ ਲਾੜੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਬਿਆਨ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਦਾਜ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪਤਵੰਤੇ ਵੰਸ਼ ਲਈ ਰੱਖੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਕਸਰ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਫਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨੂੰ, ਮੁੱimਲੇ ਉਪਕਰਣ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਲਾਈਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਰਦ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ.

ਦਹੇਜ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੋਮਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਆਹ ਦੇ ਖਰਚੇ ਵਿੱਚ ਲਾੜੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਾੜੀ ਦਾ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਸੇਵਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਪਤੀ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਬੌਧਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਿੰਦੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮਰਦ ਭੈਣ -ਭਰਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਿਤਾ, ਭਰਾ, ਮਾਵਾਂ, ਮਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਦਹੇਜ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਹੇਜ ਵਾਲੀ ਲਾੜੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਪਤੀ ਬਣ ਗਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਾਹੇਵੰਦ ਵਿਆਹੁਤਾ ਗੱਠਜੋੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਕ ਅਣਵਿਆਹੀ ਅਤੇ ਕੁਆਰੀ womanਰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਜੱਦੀ ਸਵਰਗਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਸ ਦੇ ਮਾਮੇ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨਦਾਨਾਂ, ਮੌਲਵੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਜੋ ਦਾਜ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. Womanਰਤ ਦੇ ਦਾਜ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪਤੀ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਦਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ. ਜਿਹੜੀਆਂ thoughtਰਤਾਂ ਸੋਚਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਜ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਦਾਜ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪਤੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਕੱ ਲਿਆ. ਵੇਨਿਸ ਗਣਰਾਜ ਨੇ 1553 ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਵਿਆਹੁਤਾ womanਰਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੈਟਵਰਕ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਦਾਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਇੰਨੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀ ਕਿ ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧੀ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਦਾਜ ਫੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਮ੍ਹਾਂ ਰਕਮ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਸਕੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਗਰੀਬਾਂ ਦੇ ਦਾਜ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਚੈਰਿਟੀਜ਼ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ.

ਇਟਲੀ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਹੇਜ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ negotiationsਰਤਾਂ ਅਤੇ women'sਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦਾਜ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਲਾੜਾ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਲਣ, ਉਸਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਆਪਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਵਿਆਹ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੰਕੇ ਜਾਂ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਇੱਕ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਗਾਰੰਟਰ ਅਤੇ ਸਾਲਸ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਲਾੜੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਦੋਸਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ. ਇੱਕ ਨੋਟਰੀ ਨੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਗੱਠਜੋੜ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛੇ. ਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਅਵਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਦਾਅਵਤਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਵੱਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਨਾਚਾਂ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੌਖਿਕ ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਰਿੰਗਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਯੂਨੀਅਨ ਨੂੰ ਵੈਧ ਹੋਣ ਲਈ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨਾ ਪਿਆ. ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿਉਹਾਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਰੀਵਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਸੀਰੇਨੇਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ drੋਲ, ਘੰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਵੀ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਵੀ ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ. ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ mattinate.

ਨਵੇਂ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾੜੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਨਵੀਂ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਘਰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਟਾਰਚ ਲਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣਾ. ਇਹ ਜੋੜੇ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ.


10 ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਰਾਇਲ ਮਿਸਟਰੈਸਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ

ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇੱਥੇ ਰਾਜੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਮਿਲਦਾ ਸੀ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਰੰਗੀਨ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ. ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਘੋਟਾਲੇ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਤੱਥ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਸਲ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਰਾਇਲ ਮਿਸਟਰੈਸਸ ਬਾਰੇ ਦਸ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ emਰਤ ਘਾਤਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਮਾਲਕਣ ਚੁਣੀਆਂ

ਏ ਐਨ ਨੇ ਅਤੇ ਮੈਰੀ ਬੋਲੀਨ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਡੀਐਨਏ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਐਨ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੈਨਰੀ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਰਾਣੀ ਬਣਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਮੈਰੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ. ਹੈਨਰੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੈਰੀ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਐਨੀ ਵੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਰਾਹ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਲੁਈਸ XV ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਮਾਲਕਣ ਚੁਣਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਪੰਜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਡੀ ਨੇਸਲੇ ਭੈਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੀਬ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੋਜਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਮਾਲਕਣ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਹੋਣਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਇੱਕ womanਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੁਝ ਰਾਜੇ ਇੱਕ-ਮਾਲਕਣ ਆਦਮੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਸ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਲਕਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਬਣਨ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ.

ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਰਾਜਾ ਚਾਰਲਸ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਲਕਣ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕਈ withਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 14 ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ (ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ). ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਲਕਣਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਦੋ ਮਾਲਕਣ ਮੋਲ ਡੇਵਿਸ ਅਤੇ ਨੈਲ ਗਵਿਨ ਸਨ.

ਮੋਲ ਡੇਵਿਸ ਲਗਭਗ 1667 ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣ ਗਈ, ਉਸਨੇ ਅਕਸਰ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ. ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੈਲ ਗਵਿਨ ਸੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਹਾਸੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਨੈਲ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਰਾਜਾ ਮੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਤ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੇਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਮੀਟ ਖਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਲ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਵਿੱਚ ਜੁਲਾਬਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਲ ਦੀ ਰਾਤ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨੇਲ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣੀ ਰਹੀ.

ਕੁਝ ਮਾਲਕਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਖਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ

ਕਿੰਗ ਚਾਰਲਸ II ਦੀਆਂ ਮਾਲਕਣ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸੀ. ਕਿੰਗ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਮਾਲਕਣ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਲਈ ਸਿਰਲੇਖ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਚਾਰਲਸ II ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਾਲਕਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਡਚੇਸ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਬਾਰਬਰਾ ਵਿਲੀਅਰਜ਼ ਕਲੀਵਲੈਂਡ ਦੀ ਡਚੇਸ ਬਣ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਲੂਈਸ ਡੀ ਕੇਰੋਇਲ ਪੋਰਟਸਮਾouthਥ ਦੀ ਡਚੇਸ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚਾਲ ਸੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੂਰਵਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਅਰਧ-ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ. ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਆਇਆ ਸੀ. ਲੂਯਿਸ XV ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਮੈਡਮ ਡੀ ਪੌਮਪਾਡੋਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਵੀ ਖਰੀਦਿਆ ਜੋ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ.

ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੋਣ ਦਾ ਦਬਾਅ ਅਕਸਰ ਛੇਤੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਹੀਆਂ ਸੁੰਦਰ womenਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਮਨਭਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਆਈ. ਜੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮੁਟਿਆਰ ਵੱਲ ਭਟਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਜੋਖਮ ਵੀ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈਆਂ ਨੇ ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਖਤ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ.

ਹੈਨਰੀ II ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਡਾਇਨੇ ਡੀ ਪੋਇਟੀਅਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁ oldਾਪੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਵੀਹ ਸਾਲ ਵੱਡੀ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸੇ ਉਮਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੇਖਦੇ ਸਨ. ਉਸਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਇੱਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦਾ ਕਲੋਰਾਈਡ ਅਤੇ ਡਾਈਥਾਈਲ ਈਥਰ ਸੀ. ਇਹ ਅਮ੍ਰਿਤ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਸਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਆਮ ਪੱਧਰ ਤੋਂ 500 ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰ ਦਾ ਲੱਛਣ ਚਿੱਟੀ ਚਮੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡੀ ਪੋਇਟੀਅਰਸ ਖੁਦ ਉਸਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪੋਰਸਿਲੇਨ ਚਮੜੀ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ.

ਸੁੰਦਰਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਸੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣ ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ. ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਰਾਜੇ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜੇਮਜ਼ II ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਲਕਣ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ ਕੈਥਰੀਨ ਸੇਡਲੀ ਅਤੇ ਅਰੇਬੇਲਾ ਚਰਚਿਲ. ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਕਿੰਗ ਚਾਰਲਸ ਦੂਜੇ ਨੇ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਲਈ ਅਕਸਰ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ.

ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਮੇਲੁਸਿਨ ਵਾਨ ਡੇਰ ਸ਼ੁਲਨਬਰਗ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜਾਰਜ ਪਹਿਲਾ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਪਤਲੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਪੁੰਗਰਣ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ "ਮੇਪੋਲ" ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਪਿਆ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਮਾਲਕਣਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਮਾਲਕਣ ਰੱਖੇਗਾ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਅਜੀਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੇ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾ ਰੱਖਦਾ. ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਦਾ ਹੋਣਾ ਵਾਇਰਲਿਟੀ ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਝਿਜਕ ਨਾਲ ਲਿਆ.

ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਜਾਰਜ II ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਕੈਰਸਲੀਨ ਆੱਨਸਬਾਕ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਉਸਨੂੰ ਮਾਲਕਣ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਹੋਣਾ ਉਹ ਕੁਝ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਜਾਰਜ II ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਲਕਣ ਹੈਨਰੀਏਟਾ ਹਾਵਰਡ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹੈਨਰੀਏਟਾ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਸੀ. ਜਾਰਜ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਕੈਰੋਲਿਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈਨਰੀਏਟਾ ਹਾਵਰਡ ਨੇ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ asਰਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ!

ਕੁਝ ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣਾਂ ਨੂੰ ਰਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਵਿਭਚਾਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਤਰਸਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਰਾਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ladyਰਤ ਦੇ ਸੁਹਜ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦਰਅਸਲ, ਕੁਝ ਰਾਣੀਆਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨੀਆਂ ਦੂਰ ਗਈਆਂ ਸਨ.

ਬਾਵੇਰੀਆ ਦੀ ਇਜ਼ਾਬੇau ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਚਾਰਲਸ ਛੇਵੇਂ ਦੀ ਰਾਣੀ ਸੀ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਹ ਕੱਚ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸੀ! ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਬੇਉ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਫਵਾਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਚਾਰਲਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਇਜ਼ਾਬੇਉ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਕਈ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਓਡੇਟ ਡੀ ਚੈਂਪਡੀਵਰਸ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ.

ਓਡੇਟ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ "ਛੋਟੀ ਰਾਣੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚਾਰਲਸ ਅਕਸਰ ਓਡੇਟ ਨੂੰ ਰਾਣੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ 1407 ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵੇਲੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੀ.

ਮਾਲਕਣ ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਟੱਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ Madਰਤ ਸੀ ਮੈਡਮ ਡੀ ਪੋਂਪੈਡੌਰ, ਜਿਸਨੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਲੂਈ XV ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਿੱਤੇ.

ਉਹ 1721 ਵਿੱਚ ਫਾਈਨਾਂਸਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀਨ-ਐਂਟੋਇਨੇਟ ਪੋਇਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਈ, ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ 1745 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੇਂਦ ਉੱਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ। ਅਗਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਬਤੌਰ ਅਦਾਕਾਰ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਲਕਣ.

ਕਈ ਗਰਭਪਾਤ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਵਧਦੀ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ 1750 ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਉਹ ਹੁਣ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਡਮ ਡੀ ਪੋਂਪੈਡੌਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ. 1750 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1764 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਉਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਅਦਾਲਤੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸ਼ਕਤੀ ਚਲਾਉਣ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਯੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਝਟਕਾ ਸੀ.

ਕੁਝ ਮਾਲਕਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਾਲਮ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ

ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਈਸਾਈ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਭਚਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਝੁਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣ ਅਕਸਰ ਬਦਨਾਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਹੁਣ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.

ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ 'ਜੇਨ' ਸ਼ੋਰ ਸੀ ਜੋ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਰਾਜਾ ਐਡਵਰਡ ਚੌਥੇ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਸੀ. ਉਹ 1445 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਘਰ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੁਨਿਆਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ 1476 ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਹ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣ ਗਈ।

ਐਡਵਰਡ ਨੇ ਜੇਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੇ ਉਸਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. 1483 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਰਿਚਰਡ ਡਿkeਕ ਆਫ ਗਲੌਸਟਰ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਿਚਰਡ III) ਲਾਰਡ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟਰ ਬਣ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿੰਗ ਐਡਵਰਡ ਪੰਜਵਾਂ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਸੀ.ਇਸ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਹੋਏ ਐਡਵਰਡ IV ਦੀ ਵਿਧਵਾ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵੁਡਵਿਲ ਅਤੇ ਜੇਨ ਸ਼ੋਰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਿਲੀਅਮ ਹੇਸਟਿੰਗਜ਼, ਪਹਿਲੇ ਬੈਰਨ ਹੇਸਟਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਠਜੋੜ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਗਏ. ਰਿਚਰਡ ਨੇ ਫਿਰ ਜੇਨ ਅਤੇ ਰਾਣੀ 'ਤੇ ਹੇਸਟਿੰਗ ਦੇ ਕਹਿਣ' ਤੇ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਿਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੇਸਟਿੰਗਜ਼ ਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇਨ ਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਲਈ ਜਨਤਕ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੇਨ ਨੂੰ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਟੇਪਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਡਨ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਸਜ਼ਾ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਭੀੜ ਨੇ ਉਸਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਤਰਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

ਇੱਥੇ ਮਾਲਕਣ ਸਨ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਰਾਣੀ ਬਣ ਗਈਆਂ

ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਭਰਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸਿਰਫ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਲਕਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਕੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਮੌਰਗਨੈਟਿਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ Queenਰਤ ਰਾਣੀ ਕੰਸੋਰਟ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਲੁਈਸ XIV ਅਤੇ ਮੈਡਮ ਡੀ ਮੇਨਟੇਨਨ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਰਾਣੀ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਰਾਜੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ofਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੂਸ ਦੀ ਕੈਥਰੀਨ ਪਹਿਲੀ ਸੀ।

ਕੈਥਰੀਨ ਦਾ ਜਨਮ 1684 ਵਿੱਚ ਮਾਰਟਾ ਸਕੋਵਰੋਂਸਕਾ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਨਾਥ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੈਰੀਅਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੂਥਰਨ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਰੂਸੀਆਂ ਨੇ ਮੈਰੀਅਨਬਰਗ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਉਸਨੇ ਜ਼ਾਰ ਪੀਟਰ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਨਾਲ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ.

ਦੋਵੇਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1712 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 1724 ਵਿੱਚ ਕੈਥਰੀਨ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। 1725 ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਦਾ ਵਾਰਸ ਦਾ ਨਾਮ ਲਏ ਬਗੈਰ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੈਥਰੀਨ ਦੀ ਗੱਦੀ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਣ ਗਈ। 1726 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਰੂਸ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਬਣ ਗਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, 1727 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਿਹਾ। ਉਸਦੀ ਧੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪੋਤੀ ਪੀਟਰ III (ਕੈਥਰੀਨ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਦਾ ਪਤੀ) ਦੋਵੇਂ ਰੂਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣ ਗਏ।


ਖੇਡਣ ਯੋਗ ਸਮਗਰੀ

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗੇਮਿੰਗ ਬਲੌਗ ਹੈ.

1. ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਇੱਕਜੁਟਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਵਿਧਵਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ (ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ) ਰਸਤੇ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਲਾਟ ਮੋੜਨਾ: ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬੈਰਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਗਰਮ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ. ਅਤੇ ਕੁਝ ਚੰਗੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ.

2. ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਪੀਸੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਬੈੱਡਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਵਿਭਚਾਰ ਲਈ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੀਸੀ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਅਜ਼ਮਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਰਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਰਾਜੇ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਮੂਰਖ ਮਿਲੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ:


ਇੰਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ-ਕਦੇ-ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ: ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਤਲਾਕ

ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਹੈਰੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਮੇਘਨ ਮਾਰਕਲ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਿਆਹੀ ਛਿੜਕੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੈਲਨ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਸਿਆਹੀ ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਸਭ ਕੁਝ ਤੋਂ ਸਥਾਨ, ਮੱਧਯੁਗ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਜਾਰਜ ਚੈਪਲ (15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪੇਜੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ#8220), ਇਹ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫਲਾਂ ਦਾ ਕੇਕ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (“ ਰੈਫ੍ਰਿਜਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਦੌਰ “), ਮਾਰਕਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੂਰ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਵੰਸ਼ (ਅਮਰੀਕਨ ਸਿਤਾਰਾ ਐਡਵਰਡ III ਅਤੇ ਜੇਨ ਸੀਮੌਰ ਅਤੇ#8220) ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਕੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸੁਲੱਖਣ ਸਾਧਨ (&# 8220 ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਅਲੰਕਾਰਿਤ, ਵੈਲਮ “ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ).

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਥਕਾਵਟ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ 2011 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਿਲੀਅਮ ਅਤੇ ਕੇਟ ਮਿਡਲਟਨ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗਾ, ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪੇਜੈਂਟਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਲੜੀਵਾਰ, ਰਾਜਤੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਦਰਅਸਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਪੋਸਟ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਬੀਬੀਸੀ ਵਰਲਡ ਸਰਵਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਣਤੰਤਰ ਪੱਖੀ ਆਸਟਰੇਲੀਅਨ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਦਿਆਂ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਜਿੱਤਣ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਰੁਖ਼' ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ “Isn ’t ਇਹ [ਵਿਆਹ] ਰੋਮਾਂਸ, ਕੀ ਇਹ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ”) ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਮਰੀਕਨ ਵੀ ਦੇਖਣ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ, ਓਹੀਓ ਵਿੱਚ ਇੱਕ womanਰਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਦੋਂ ਕਿ “ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਕੌਣ ਥੋੜੇ ਰੋਮਾਂਸ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ? ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਸਭ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਇਲਟੀ ਸਮਗਰੀ, ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰਦਾ. ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ’s ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ”

ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹ, ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਮੱਧਯੁਗੀ-ਲਾਈਟ ਟ੍ਰੈਪਿੰਗਸ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਫੈਸ਼ਨ ਓਗਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਬਿੱਟ ਹੈ-ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਨਤਾ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਨੀ-ਏਸਕੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ#8220 ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. &# 8221 ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਹੋ.

11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰੌਨਿਕ ਡੀ ਸੇਂਟ ਡੇਨਿਸ, 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਐਕੁਇਟੇਨ ਦੇ ਐਲੀਨੋਰ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਲੂਯਿਸ ਸੱਤਵੇਂ ਦਾ 1137 ਵਿਆਹ. ਵਿਆਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਗ੍ਰੈਂਡਸ ਕ੍ਰੋਨਿਕਸ ਡੀ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ, ਹੁਣ ਮੂਸੇ ਕੌਂਡੇ ਐਮਐਸ 867/324.

ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਹੈਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਸੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਚ ਸੀ. ਵਿਆਹੁਤਾ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਨਵੇਂ ਵਰਤਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੱਛਣ. ਉਹ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੋਏ. (ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕੋਰਟ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਭੀੜ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ.)

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ, ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਧਾਰਨ ਮਾਮਲਾ ਸੀ - ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਖਣਾ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਨਿਰਵਿਘਨ ਹੋਣਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਮਲਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਟੁੱਟਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ - ਇੱਕ ਵੈਧ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅੰਤ ਨਹੀਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (divortium ad vinculo) ਉਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਵਿਆਹ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਕਨੂੰਨੀ ਵਿਛੋੜਾ (divortium a mensa et thoro) ਵਿਭਚਾਰ, ਧਰੋਹ, ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਛੋੜੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਚਰਚ ਆਪਣੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ: “ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾ ਪਾਉ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਜੋੜਿਆ ਹੈ. ”

ਲੋਥੈਰ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਲੋਥੈਰ II ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਟਿberਟਬਰਗਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਕਾਫੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ. [ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ]

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੱਧਯੁਗੀ ਯੂਰਪ ਦੀ ਰਾਇਲਟੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹੁਤਾ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਬਦਨਾਮ ਮਾਮਲੇ ਸਨ. ਲੋਥਰਿੰਗਿਆ ਦੇ ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਲੋਥੈਰ II ਨੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਬੇ childਲਾਦ ਪਤਨੀ ਟਿberਟਬਰਗਾ (ਅ. 875) ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਮਾਲਕਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਗਰੀਬ ਟਿberਟਬਰਗਾ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾਦੂ -ਟੂਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਟਯੂਟਬਰਗਾ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਨੇ ਉਬਲਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਿੱਜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਨੇ ਕਾਰਵਾਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਲੋਥੈਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਰਾਣੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ. (ਟਿberਟਬਰਗਾ ਉਸ ਦੇ ਬਚਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ.)

ਡੈਨਮਾਰਕ ਦੇ ਇੰਗਬੋਰਗ (1174-1237) ਲਈ ਹਨੀਮੂਨ ਪੀਰੀਅਡ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਫਿਲਿਪ II ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ 1193 ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ, ਹੋਰ ਵੀ ਛੋਟਾ ਸੀ. ਫਿਲਿਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਸੀ - ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ, ਹੈਨੌਟ ਦੀ ਇਜ਼ਾਬੇਲ, ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ. ਇੰਗਬੋਰਗ ਅਤੇ ਫਿਲਿਪ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਾਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਫਿਲਿਪ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਡੈਨਮਾਰਕ ਵਾਪਸ ਭੇਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਉਸਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਕੀ ਫਿਲਿਪ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਕੀ ਇੰਜੈਬਰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਵਿਕਾਰ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਲੱਗੀ? ਕੀ ਇੰਜਬੋਰਗ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਿੱਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਫਿਲਿਪ ਦੇ ਮੈਚ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੀਮਤ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਅਚਾਨਕ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ? ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ#8217. ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੰਜਬੋਰਗ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਸੋਇਸਨਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਮੰਗੀ ਅਤੇ ਪੋਪ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੇਸ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਭੇਜੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਪ ਨੇ ਇੰਗਬੋਰਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਫਿਲਿਪ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਐਗਨੇਸ ਆਫ ਮੇਰਾਨੀਆ ਨਾਲ ਤੀਜਾ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ. ਪੋਪ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਉਸਦੀ ਅਣਦੇਖੀ, ਇੰਜਬੋਰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਜਨਤਕ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਐਗਨੇਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਨੇ ਫਿਲਿਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਏ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਰਾਜਾ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੰਜਬਰਗ ਨੂੰ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਕੈਦ ਰੱਖਿਆ ਸੀ.

ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਫਿਲਿਪ II ਦਾ ਵਿਆਹ ਡੈਨਮਾਰਕ ਦੇ ਇੰਗਬੋਰਗ ਨਾਲ ਹੋਇਆ. ਤੋਂ ਮੀਰੋਇਰ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਬੀ.ਐਨ.ਐਫ.

ਨਾਖੁਸ਼ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸ਼ਾਹੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹੋਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬੋਸਨੀਆ ਦੀ ਵੋਜਾਨਾ (1417-ਸੀਏ. 1463) ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਥੌਮਸ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਗੱਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੀਆਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਹ ਇੱਕ ਸਹੀ ਰਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜੰਮੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਪੰਥ. ਵਾਲੋਇਸ ਦੀ ਜੀਨ (1464-1505) royalੁਕਵੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਜਨਮ ਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਨ 1490 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਰਾਣੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਲੂਈਸ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ, ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੀਨੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜੀਨੇ ਦੇ ਕਥਿਤ ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੀਨੇ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੂਯਿਸ ਸਵੇਰੇ “ ਖੱਟੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਡ੍ਰਿੰਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਚਾਰ ਵਾਰ ਬਿਠਾਇਆ. ”

ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਰ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੀ ਜੁਆਨਾ (1439-1475), ਕਾਸਟੀਲ ਦੀ ਰਾਣੀ, ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਐਨਰਿਕ IV ਦੁਆਰਾ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱished ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਬਾਰੀ ਅਫਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਸਨ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਜੋੜੇ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੁਆਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਦੋ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਐਨਰਿਕ ਨੇ 1468 ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਹੈਨਰੀ ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀ ਛਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ.

15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਸ ਜਰਮਨ ਕੰਡਿਆਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਤਨੀ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ. [ਸਰੋਤ]

ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਮਿਸ਼ਰਤ ਜਾਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਅਮਰੀਕੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁਝ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਘਨ ਮਾਰਕਲ ਡਚੇਸ ਆਫ਼ ਸਸੇਕਸ ਬਣਨ ਨਾਲ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਘੱਟ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹਨ). ਇੱਕ ਕਾਲੀ womanਰਤ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਤੰਤਰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਵੀਂ ਡਚੇਸ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ membersਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ, ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਲੀ asਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ “ emਰਤ ਅਤੇ#8221 ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕੁਝ ਨਵਾਂ.

ਮੈਂ ਮੇਘਨ ਅਤੇ ਹੈਰੀ ਦੀ ਨਾਖੁਸ਼ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਦੋ ਸੰਪੂਰਨ ਅਜਨਬੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਧੂਮ -ਧਾਮ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ. ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ “ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਤੇ#8221 ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜੋੜੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਮਾਨ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਏਗੀ.


ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਦਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

ਹਰ ਸੰਗਠਨ, ਭਾਵੇਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਇਸਦੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੈਨਨ ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਕੈਨਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ ਨਸਲ. ” ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਾਨੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਮੂਲ ਲਾਤੀਨੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਮਿਲਦੇ ਹਨ: ਲੇਕਸ ਅਤੇ ਆਈਯੂਐਸ. ਲੈਕਸ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਵਚਨ ਰੂਪ ਤੋਂ ਲੀਜਸ ਅਸੀਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਵਿਧਾਇਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ. ਸ਼ਰਤ ਆਈਯੂਐਸਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸ਼ਾਸਤਰ. ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਹ ਇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਆਈਯੂਐਸ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੋਡੇਕਸ ਇਯੂਰੀਸ ਕੈਨੋਨਿਕੀ.

2. ਇੱਕ ਕੈਨਨ ਵਕੀਲ ਕੀ ਹੈ?

ਚਰਚ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੈਨਨ ਵਕੀਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਸਟਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਸਟ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਕੈਨਨ ਲਾਅ ਦੇ ਪੋਂਟੀਫਿਕਲ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਨੋਨੀਸਟਸ ਲਾਇਸੈਂਸੀਏਟ (ਜੇਸੀਐਲ) ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ, ਹੋਰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ (ਜੇਸੀਡੀ) ਜਾਂ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ (ਜੇਯੂਡੀ) ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਕੈਨੋਨਿਸਟਾਂ ਕੋਲ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਿਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਲੀ ਸੀ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਕੈਨੋਨੀਸਟ ਪਾਦਰੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੁਝ ਕੈਨੋਨੀਸਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਾਇਓਸੇਸਨ ਚਾਂਸਰੀ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਬਿਓਸ਼ਪ ਨੂੰ ਡਾਇਓਸੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦਸਤਖਤ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਚਾਂਸਰੀ ਕੈਨੋਨੀਸਟ ਡਾਇਓਸੀਸਨ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਧਰਮ -ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਾਲਜਾਂ ਜਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੁ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੈਨੋਨੀਸਟਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ - ਯਾਨੀ ਇਸਦੀ ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ. ਟ੍ਰਿਬਿalਨਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਕੈਨਨ ਵਕੀਲ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ, ਜੱਜ ਵਜੋਂ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਧਨ ਦੇ ਬਚਾਓ ਵਜੋਂ (ਜਿੱਥੇ ਕੈਨੋਨੀਸਟ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੋਟਰ ਵਜੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਖਰੀ ਦਫਤਰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਿਲਾ ਅਟਾਰਨੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਾ crownਨ ਅਟਾਰਨੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ sਿੱਲੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

3. ਚਰਚ ਕੋਲ ਏ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ?

ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਚਰਚ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਹਨੇਰੇ ਯੁੱਗ ਦੁਆਰਾ ਯੂਰਪ ਲਈ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਸੀ. ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਰੱਬ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ.

ਦੇ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੈਨਨਸ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੈਰੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਕੋਲ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ ਪਹਿਲਾਂ 1917 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, 1983 ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਧਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਪੂਰਬੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ 1990 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਚਰਚ ਨੂੰ ਏ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਅਜਿਹੇ structureਾਂਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਚਰਚ ਦੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ.

4. ਕੀ ਪੋਪ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ: ਪਵਿੱਤਰ ਜੌਨ ਪਾਲ II ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪੋਪ ਹੈ, ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੋਪ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਦੂਜੇ ਪੋਂਟਿਫਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਕੀ ਉਹ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੋਪ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਤਕ ਅਹੁਦੇ' ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੈਨਨ 332, ਪੈਰਾ 2, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਨ ਪੋਂਟਿਫ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦੇਵੇ, ਇਹ ਵੈਧਤਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਤੀਫਾ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸਹੀ manifestੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. & #8221

ਕਿਉਂਕਿ ਪੋਪ ਕੋਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ “ ਸਰਵਉੱਚ, ਸੰਪੂਰਨ, ਤਤਕਾਲ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ#8221 (ਸੀਆਈਸੀ 331), ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜਵਾਬ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਸਤੀਫੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਫਿਰ ਇੱਕ ਪੋਪ ਅਸਤੀਫਾ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਤੀਫੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣਾ ਪਏਗਾ. ਉਹ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਅਸਤੀਫਾ ਸਵੈਚਲਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

5. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਡਾਇਓਸੇਸਨ ਬਿਸ਼ਪ ਕਿਉਂ ਹਨ ਜੇ ਪੋਪ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੁਣਨਾ ਹੈ?

ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੂਜੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਚਰਚ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਚਰਚ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੱਧਰ ਤੇ. ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦਫਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਮਨ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਕਾਲਜ, ” ਅਤੇ, “ ਖਾਸ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ. . . ਉਸ ਦਫਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਸੰਚਾਲਕ ਹਨ ਅਤੇ#8221 (ਸੀਆਈਸੀ 756).

ਪੋਪ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸ ਮਿਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਸੀਈਓ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਸ਼ਾਖਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹਨ. ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪੋਪ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਲੋੜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮੰਤਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਹੈ.

6. ਕੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਸੰਤ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੰਤ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਇਹ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਨਨ 855 ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ ਮਾਪਿਆਂ, ਪ੍ਰਾਯੋਜਕਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ਼ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਾਮ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਈਸਾਈ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ#8221 (ਜਿਵੇਂ ਲੂਸੀਫਰ ਜਾਂ ਈਜ਼ੇਬਲ) ਦੇ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹੋਵੇ.

ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਾਮ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਾਪਿਆਂ, ਧਰਮ -ਪਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸਟਰਾਂ ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਨਾਮ ਵੀ ਈਸਾਈ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਚੈਰਿਟੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਕਲਪ ਹਨ. ਤਿੰਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਇਹ ਨਾਮ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਕੈਨਨ 855 ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

7. ਮੇਰੀ ਯਹੂਦੀ ਮਾਸੀ ਦੀ ਸਰਜਰੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੀ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਮਾਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀ ਰਹੀ ਹੈ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕਾਂ ਲਈ ਮਾਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਮਾਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਨਨ 901 ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “a ਪੁਜਾਰੀ ਕਿਸੇ ਵੀ, ਜੀਉਂਦੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਮਾਸ ਦੇਣ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ. ”

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਜਾਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੁੰਜ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਰੱਬ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਸਪੈਲਿੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੋਡ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹਰ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਤੇ ਹੈ.

8. ਮੇਰਾ ਬੇਟਾ ismਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਟੇਚਿਸਿਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਗਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਦੂਜੀ ਵੈਟੀਕਨ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਯੂਕਰਿਸਟ ਨੂੰ “ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿਖਰ ਅਤੇ#8221 (Lumen Gentium 11). ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਅਧੂਰਾ ਰਹੇਗਾ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਯੂਕਰਿਸਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕੈਨਨ 912 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ ਕੋਈ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਲੀ ਕਮਿionਨਿਅਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ”

ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹੀ ateੰਗ ਨਾਲ ਕੈਟੇਚਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਚੁੱਪ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕੈਨਨ 17 ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ#8220 ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ#8221 ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਥਾਨ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨ ਪਰ ਸਮਾਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.

ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਕੈਨਨ 913 ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੈਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ “ ਜੇ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਮ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ” ਤੁਹਾਡੇ autਟਿਸਟਿਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਰਹੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਲੋੜੀਂਦੇ ਕੈਟੇਚੇਸਿਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੈਨਨ 913 ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੈਰੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਮ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ”

9. ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੈਨਨ 914 ਪਹਿਲੀ ਸਾਂਝ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਇਕਬਾਲੀਆਪਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ useੁੱਕਵੀਂ ਵਰਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਇਕਬਾਲ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ pointੰਗ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਕੈਚਿਸਟ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ. Fr. ਕੈਨਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਵੋਸਟਮੈਨ, ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ: “ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਚਰਚ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਤੇ ਜਾਵਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ ਤੇ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ”

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਖੇਪ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਘਾਤਕ ਪਾਪ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸੰਗਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਇਕਬਾਲੀਆਪਣ ਅਤੇ ਯੂਕਰਿਸਟ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਚੰਗੀ ਆਦਤ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

10. ਜੇ ਮੈਂ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ?

ਚਰਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਜੋ ਕਿ#ਨੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ#8221 ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ (ਸੀਐਫ. ਸੀਆਈਸੀ 1137). ਨੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਲੋਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਵਿਆਹ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਤੇ, ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਅਵੈਧ).

ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ. ਸਿੰਗਲ-ਪੇਰੈਂਟ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸਿਵਲ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਨੂੰ ਗੈਰਕਨੂੰਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਅਪਮਾਨਜਨਕ inੰਗ ਨਾਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਸਕਾਰ, ਕੈਟੇਚਿਸਿਸ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ.


ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਅਕਸਰ ਇੱਕ forਰਤ ਲਈ ਦੂਜੀ ਉੱਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਏਰਿਕ ਕੂਪਰ ਨੇ ਵੀਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਰੀਡੈਕਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੁੜਵਾਂਪਣ ਦੇ wayੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਿਆ. [1] ਕੂਪਰ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ ,ਿਆ, 'ਜੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਨਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ.' [2] ਵੀਹ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸੂਚੀਆਂ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਮਾਂ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਜਾਂ ਭਿਆਨਕ ਜਨਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਛੱਡਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਹਾਣੀ ਆਈਓਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਜੁੜਵੇਂ ਬੱਚੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੁੜਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੰਦਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਰੋਮਾਂਸ, ਪੋਰਟੀਨਗੇਲ ਦਾ ਸਰ ਟੋਰੈਂਟ, ਜਾਣੇ -ਪਛਾਣੇ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਜੁੜਵਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਬਗੈਰ ਉਸਦੇ ਜੁੜਵਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਜੁੜਵੇਂ ਨਾਇਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੁਨਰ ਗਠਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਨਾਵਟੀ ਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਦੋਵਾਂ ਸੈਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ 'ਸੈਟ ਆਉਟ' ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਣਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦੋਹਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ, ਅਜਿਹੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਧਮਕੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਬਦਲੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਰੀ ਡੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰੋਮਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਲਾਈ ਲੇ ਫਰੈਸਨੇ. [3] ਇਹ ਮੈਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ 'ਦ ਮੈਨ ਵਿਟ ਟੂ ਵਾਈਵਜ਼' ਅਤੇ 'ਫੇਅਰ ਐਨੀ' ਵਰਗੇ ਗਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. [4] ਮੈਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਨੇਕ .ਰਤ ਦੇ ਜੁੜਵੇਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਈਰਖਾਲੂ ਗੁਆਂ neighborੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੁੜਵਾਂ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੇਕ womanਰਤ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਕੀਤਾ ਸੀ:

ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਸੇਂਜਰ ਹੋ,
ਥਾਈ ਲਾਰਡਸ ਕੰਸਲਰ ਕੌਣ ਸੀ
ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ
ਅਤੇ ich anend ਵਿੱਚ telle schame,
ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਾਈਫ ਚਾਈਲਡਰ ਯਬੋਰ ਲਈ ਹੈ.
Wele may ich man wite therfore
ਕਿ ਤੁਆਏ ਪੁਰਸ਼ ਹੀਰ ਹਾਨ ਹਦੇ ਬੋਰ ਵਿਚ
ਇਹ ਹੀਰ ਬੋਥੇ ਦੇਸੋਨੌਰ ਹੈ. (65-72). [5]

ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਕਾਲੀ ਥੀਸਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਬਰਟ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ, ਜਿਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, femaleਰਤਾਂ ਦੀ ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਭਚਾਰਕ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਸਬੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ, ਮੌਖਿਕ ਜਾਂ ਲਿਖਤੀ ਸਬੂਤ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਹ ਗੁਮਨਾਮ womanਰਤ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborੀ 'ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜੁੜਵਾਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੈਤਿਕ ਧਰੁਵੀਤਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦੀ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਏਨੇਵਰ ਅਤੇ ਈਸੇਟ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਂਝਪਨ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. [6] ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਭਚਾਰੀ ਸੰਘ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਲਿੰਗ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਇਸਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਵਾਰਸ ਕੌਣ ਹੈ.

ਬਹੁ ਜਨਮ - ਇੱਕ ਵਰਜਿਤ ਜੋ ਦੋਸ਼, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਵੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਰਜਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਰ ਫਾlingsਂਡਲਿੰਗਸ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. [7] ਇਸ ਲਈ, ਮੈਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਨੇਕ womanਰਤ ਲਾਇ, ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ofਲਾਦ ਦੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਧੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਣਚਾਹੇ ਜਨਮਾਂ ਲਈ ਐਕਸਪੋਜਰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸੀ [8] - ਪਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਆਹ ਦੇ ਦਰਖਤ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹਿੰਗੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ ਕੱਪੜਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੁੰਦਰੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਨਵੈਂਟ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਸੁਆਹ ਦੇ ਦਰਖਤ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, le frêne ਪੁਰਾਣੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਰੀਨ ਮੱਧ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਰੀਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ -ਪੋਸ਼ਣ ਐਬੈਸ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਨਾਈਟ ਗੁਰੌਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਨਾਈਟ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਮੀਰ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਗੈਰ, ਨਾਈਟ ਨੇ ਫ੍ਰੀਨ ਦੀ ਜੁੜਵਾ ਭੈਣ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. [9] ਫ੍ਰੀਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਅਫਸੋਸ ਹੈ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਨੂੰ ਉਸ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਕੱਪੜੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਗੂਠੀ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਆਏ. ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜਲਦੀ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਰੀਨ ਨੇ ਗੁਰੌਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ. ਫ੍ਰੀਨ ਦੇ ਜੁੜਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇੱਕ wealthੁਕਵੇਂ ਅਮੀਰ ਨਾਈਟ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਲੰਘੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਵਸਥਾ ਬਹਾਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਦੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਪਲਾਟ ਨੂੰ ਫ੍ਰੀਨ ਅਸੀਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਸ਼ਟਵੀਅਨ, ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੋਮਾਂਸ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੱਧ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. [10] ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਓਕਟਾਵੀਅਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਇੱਕ ਵਾਰਸ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ - ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ ਕਿ ਮਹਾਰਾਣੀ ਬਾਂਝ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਬੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਜੁੜਵੇਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ: 'ਇੱਕ ਅਬਾਏ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ / ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਉਹ ਗੈਟ ਨੌਵੇ ਚਿਦੀਰੇ ਦੋ, / ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਗੌਡਿਸ ਵਿਲ ਸੀ' (82– 84), [11] ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੁੜਵਾਂ ਜਨਮ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਪਾਠ ਦੋਹਰੇ ਜਣੇਪੇ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:' ਪੇਨੇਸ ਸੋਅਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਗ੍ਰੇਟ ਸਕੋ ਵੇਕਸ '(86). ਹੋਰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੀ ਸੱਸ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਸੋਈਏ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਜੌੜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਲਾਵਤਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਜੁੜਵਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹੋਰ ਵਿਛੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰਨੀ ਦੁਆਰਾ. ਅਗਲਾ ਅਗਵਾ, ਗੋਦ ਲੈਣ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੱਤਿਆਵਾਂ, ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜਿੱਤਾਂ, ਸੁਆਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਾਲਗ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪੁਨਰ -ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ,' ਪੂਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਉੱਥੇ ਵੀ ਸੀ / ਬ੍ਰੈਥਰ ਦੋ ਦੇ ਮੇਟਿੰਗ 'ਤੇ (1898-1899). ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ Inੰਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਜੁੜਵਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੁੜਵਾਂ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ' ਸੱਚੀ 'ਪਛਾਣ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸੱਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ। ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਇੱਕ womanਰਤ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਬੋਝ - ਇਹ ਨਾਟਕਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੁੜਵਾਂ ਜੁੜਵਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਗਾੜ, ਆਮ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਤੋਂ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹਨ. ਜੁੜਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਆਪਟੀਕਲ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਗੁਣਵੱਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੈਲੀਬਰੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਜੁੜਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪਹਿਲੂ ਹੈ. 'ਜੁੜਵਾਂ' ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ buildੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੁੜਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟ੍ਰਾਂਸ਼ਿਸਟੋਰੀਕਲ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਲਾਸ਼ਾਂ.

[1] ਏਰਿਕ ਕੂਪਰ, 'ਬਹੁ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਹੁ ਆਪਦਾ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ,' ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ ਸੰਯੋਜਨ: ਡਗਲਸ ਕੈਲੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਧਿਐਨ

[2] ਕੂਪਰ, 'ਬਹੁ ਜਨਮ ਅਤੇ ਬਹੁ ਆਪਦਾ,' ਪੀ. 260.

[3] ਮੈਰੀ ਡੀ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਹੱਦ ਲਾਈ ਲੇ ਫਰੀਨ ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 'ਰੋਮਾਂਸ' ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਆਰਚੀਬਾਲਡ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਵੇਖੋ 'ਲਾਈ ਲੇ ਫਰੀਨ: Foundਰਤ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, 'ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਐਡ ਪੁਟਰ ਅਤੇ ਜੇਨ ਗਿਲਬਰਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ (ਹਾਰਲੋ: ਲੌਂਗਮੈਨ, 2000), ਪੀਪੀ 39-55.

[4] ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਜੇ ਬਾਲ ਵੇਖੋ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਕੌਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬੈਲਡਸ, ਵਾਲੀਅਮ 2 (ਬੋਸਟਨ: ਹੌਟਨ, ਮਿਫਲਿਨ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ 1883-86), II.63-83, ਅਤੇ ਏਰਿਕ ਕੂਪਰ, 'ਮਲਟੀਪਲ ਬਰਥਜ਼ ਐਂਡ ਮਲਟੀਪਲ ਡਿਜ਼ਾਸਟਰ: ਟਵਿਨਸ ਇਨ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤ,' ਪੀਪੀ 253-270.

[5] ਮੈਰੀ ਡੀ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ, ਲੇ ਲੇ ਫ੍ਰੀਨ, ਵਿੱਚ ਮਿਡਲ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬ੍ਰੇਟਨ ਲੇਜ਼, ਐਨੀ ਲਾਸਕਾਯਾ ਅਤੇ ਈਵ ਸੈਲਿਸਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ (ਕਲਾਮਾਜ਼ੂ, ਐਮਆਈ: ਮੱਧਯੁਗੀ ਸੰਸਥਾਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1995), ਪੀਪੀ 65–74.

[6] ਪੈਗੀ ਮੈਕਕ੍ਰੈਕਨ, 'ਦਿ ਬਾਡੀ ਪੋਲੀਟਿਕ ਐਂਡ ਦਿ ਕਵੀਨਜ਼ ਐਡਲਟਰਸ ਬਾਡੀ ਇਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰੋਮਾਂਸ' ਵੇਖੋ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਤੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ, ਲਿੰਡਾ ਲੋਮਪੇਰਿਸ ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਸਟੈਨਬਰੀ (ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ, ਪੀਏ: ਪੈਨਸਿਲਵੇਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1993), ਪੀਪੀ. 29–64 ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ.

[7] ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਆਰਚੀਬਾਲਡ ਵੇਖੋ, ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਕਲਪਨਾ (ਆਕਸਫੋਰਡ: ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2001).

[8] ਜੌਨ ਬੋਸਵੈਲ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਤਿਆਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ '1195 ਅਤੇ 1295 ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ -ਘੱਟ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕੌਂਸਲਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ', ਵੇਖੋ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ (ਨਿ Newਯਾਰਕ: ਵਿੰਟੇਜ, 1990), ਪੀ. 322.

[9] ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ, ਪੌਲ ਵਿਨਸੈਂਟ ਰੌਕਵੈਲ' ਟਵਿਨ ਰਹੱਸ: ਸੇਸੀ ਐਨ ’ ਐਸਟ ਪਾਸ ਅਨ ਫਰੈਸਨੇ, 'ਵੇਖੋ ਸੰਯੋਜਨ: ਡਗਲਸ ਕੈਲੀ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਧਿਐਨ, ਪੰਨਾ 487-504.

[10] ਹੈਰੀਏਟ ਹਡਸਨ, 'Octਕਟਾਵੀਅਨ: ਜਾਣ -ਪਛਾਣ,' ਵੇਖੋ ਚਾਰ ਮੱਧ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੋਮਾਂਸ: ਸਰ ਇਸੁਮਬ੍ਰਾਸ, Octਕਟਾਵੀਅਨ, ਆਰਟੋਇਸ ਦੇ ਸਰ ਐਗਲਾਮੌਰ, ਸਰ ਟਾਇਰਾਮੌਰ, ਹੈਰੀਏਟ ਹਡਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ (ਕਲਾਮਾਜ਼ੂ, ਐਮਆਈ: ਦਿ ਕੰਸੋਰਟੀਅਮ ਫਾਰ ਦਿ ਟੀਚਿੰਗ ਆਫ਼ ਮੱਧ ਯੁੱਗ, 1996), ਪੀਪੀ 45-52.

[11] ਹਵਾਲੇ ਹੈਰੀਏਟ ਹਡਸਨ ਦੇ ਉੱਤਰੀ, ਥੌਰਨਟਨ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਹਨ, ਚਾਰ ਮੱਧ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰੋਮਾਂਸ, ਪੀਪੀ 53–114. ਲਾਈਨ ਨੰਬਰ ਪਾਠ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਬਰੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.



ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. Guyon

    I agree, a very useful message

  2. Denney

    Blog in reader unambiguously

  3. Walliyullah

    What a graceful message

  4. Tegrel

    What a lovely thought



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ