We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਣਾ: 12 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਫਾਰਮ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ
ਸਵੀਨੀ, ਆਈਲੀਨ
ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਭਾਗ. 3 (1993)
ਸਾਰ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ'ੰਗ ਨਾਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ formੰਗ ਨਾਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਥਾਂ ਬਦਲਣ ਦੇ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਵਾਦ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀ ਸੋਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਯੋਗਤਾ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਘਾਟਾ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਹੀ ਬਹਿਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ.
ਮੈਂ ਇਸ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪੱਖ ਨਾ ਲਵੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਮੰਦਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘਟਨਾ ਦੀ ਮੈਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਪਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਲੈਟਿਨ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਅਬੇਲਾਰਡ ਅਤੇ ਕਲੇਰਵਾਕਸ ਦੇ ਬਰਨਾਰਡ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਟਕਰਾਅ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ. ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਚਿਤਰਣਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਤੇਜਕਾਂ ਅਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ, ਵੱਖਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ, ਇੱਕ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ‘ਮੱਠਵਾਦੀ’ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ / ਜਾਂ ‘ਵਿਧੀਗਤ’ ਅਤੇ ‘ਰਹੱਸਵਾਦੀ’ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੱਧਕਾਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ! I like your idea. Offer to consolidate the argument.
And it has analogue?
ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? o_O
What words ... the phenomenal idea, excellent
ਮੈਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਲੇਖਕ ਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ!