ਲੇਖ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ਟੈਟੂ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ (ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ) ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਓਟਜ਼ੀ ਦ ਆਈਸਮੈਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ' ਤੇ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਸਟ੍ਰੀਆ-ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. 3250 ਬੀਸੀਈ ਅਤੇ 1991 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ. ਓਟਜ਼ੀ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ 61 ਟੈਟੂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ, ਧੜ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਗੁੱਟ ਤੱਕ coveringੱਕਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਉਪਚਾਰਕ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਸ਼ਬਦ "ਟੈਟੂ" ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਤਾ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮਾਰਨਾ" ਜੋ ਤਾਹੀਟੀਅਨ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਤਾਤੌ ਭਾਵ "ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਨਾ" ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਟੈਟੂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮੱਧ ਰਾਜ (2040-1782 ਬੀਸੀਈ) ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ) ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸੁਰੱਖਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ bothਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਸਨ ਪਰ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅੰਤਰ, ਮਿਸਰੀ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕਾਇਮ ਹੈ: ਮਿਸਰੀ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸਨ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀ ਲੜਕੀ ਜਾਂ ਵੇਸਵਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ. ਅੱਗੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਉਲਝਣ

ਮੁ Egyptਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ, ਮਾਦਾ ਮੰਮੀ ਜਾਂ emਰਤਾਂ ਦੇ ਬੁੱਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਸੀ ਕਿ ਟੈਟੂ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਯੌਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਾਥੀ ਜੋਆਨ ਫਲੇਚਰ, ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ:

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ practiceਰਤਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ (ਪੁਰਸ਼) ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ wereਰਤਾਂ "ਸ਼ੱਕੀ ਸਥਿਤੀ" ਦੀਆਂ ਸਨ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ "ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ Theਰਤ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਦਫਨਾਉਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਡੀਅਰ ਅਲ-ਬਹਾਰੀ (ਆਧੁਨਿਕ ਲਕਸਰ ਦੇ ਉਲਟ) ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਰਖੇਲ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ atਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਸੀ ਸਥਿਤੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਨਾਮ ਅਮੁਨੇਟ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਨੋਰੰਜਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਟੈਟੂ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਨ ਜਾਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਰੋਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਨ, ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਉਪਚਾਰਕ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਤਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ (1).

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸਬੂਤ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਦੀਆਂ ਮੈਂਬਰ ਸਨ, "ਨੀਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ" ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ifyingਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਸਮਝ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਕਾਮੁਕਤਾ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਅਜੋਕੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ "ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ" ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟੈਟੂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਚੁਣਿਆ.

ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ?

ਸਾਡੇ ਮੁਫਤ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਈਮੇਲ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰੋ!

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣਾ ਚੁਣਿਆ.

ਮੱਧ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ (c. 6000 - c. 3150 BCE) ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈਥੋਰ ਦੇਵੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਇੰਨਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਟਕਲਾਂ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਸਬੂਤ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਦਵਾਨ ਕੈਰੋਲਿਨ ਗ੍ਰੇਵਜ਼-ਬ੍ਰਾ writesਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, "1891 ਵਿੱਚ, ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਾਦਾ ਮੱਮੀ ਕਿੰਗਡਮ ਡੀਅਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਤੋਂ ਨੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲੀ arrangedੰਗ ਨਾਲ ਬਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਡੈਸ਼ਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਏ" (113). ਉਹ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ onਰਤਾਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਮਿਡਲ ਕਿੰਗਡਮ ਦੀ ਉਪਜਾility ਗੁੱਡੀਆਂ' ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੋਰ femaleਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ femaleਰਤ ਮਮੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਜਾਂ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. 19 ਵੀਂ ਅਤੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਕਿ ਮਮੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ofਰਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 1995 ਈਸਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋਇਸ ਟਾਈਲਡੇਸਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਚੱਜਾ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲਿਖਦੇ ਹਨ, "ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ" (160). ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਹ ਟੈਟੂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਕਲਾ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕਲੰਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ (ਅਕਸਰ ਮਰਦਾਂ) ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ ਵੇਸਵਾਵਾਂ, ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ "ਹੇਠਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਹੋਰ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ 11 ਵੇਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈਥੋਰ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਅਮੁਨੇਟ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. 1891 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਡੀਰ ਅਲ-ਬਾਹਰੀ ਵਿਖੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਯੂਜੀਨ ਗਰੇਬੌਟ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਭੀ ਗਈ ਅਮੁਨੇਟ ਦੀ ਮਾਂ, ਉਸਦੀ ਬਾਂਹਾਂ, ਪੱਟਾਂ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪੇਟ ਉੱਤੇ ਟੈਟੂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ofਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੇ ਹਠੋਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਪਜਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵੀ ਸੀ. ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ byਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਵਿਆਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ). ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ'sਰਤ ਦੀ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਟ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਟੈਟੂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਹੇਠਲੀ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਨਾਭੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ. ਟੈਟੂ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਅਕ-ਦੇਵ ਬੇਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੱਟ ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ. ਜੋਨ ਫਲੇਚਰ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਵੰਡ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਪੱਟਾਂ ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਕਰੇਗਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੇਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਵਰਗੀ ਵੰਡ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਮੂਨਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ inੰਗ ਨਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਣਕੇ ਦੇ ਜਾਲਾਂ ਨੂੰ ਲਪੇਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਰੱਖੋ." ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਾ ਬੇਸ ਦੇ ਪੱਟਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਰੱਖਣਾ ਦੁਬਾਰਾ ਅਸਲ ਜਨਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਸ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ' ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੱਟ ਇੱਕ suitableੁਕਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ. ਇਹ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰੋਲ femaleਰਤ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਏਗਾ. (1)

ਟੈਟੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਲਿਖਤੀ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਟਕਲਾਂ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ womanਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਵੱਖਰੇ ਯੁੱਗ. ਗ੍ਰੇਵਜ਼-ਬ੍ਰਾਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਬੇਸ ਦੇ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਬੇਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੁਲੀਨ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ' ਤੇ ਮੱਧ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ 'ਉਪਜਾility ਗੁੱਡੀਆਂ'. ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਿਰਫ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ womenਰਤਾਂ ਕੁਲੀਨ ਅਦਾਲਤੀ andਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹਠੋਰ ਦੀਆਂ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਰਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਟੈਟੂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਅਰਥ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ (114).

ਬੇਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰਭਵਤੀ womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ, ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ womanਰਤ ਦੇ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜਿਨਸੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਟਾਈਲਡੇਸਲੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਕੁਝ ਨਿ Kingdom ਕਿੰਗਡਮ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ ਹਰ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਬੌਣੇ ਦੇਵਤੇ ਬੇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੁਹਜ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖਾਸ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਰੋਗਾਂ (160) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਹਿਨੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ.

ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਗੇਰਾਲਡੀਨ ਪਿੰਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਸ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ, "ਬੇਸ ਦੇ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ. ਕੁਝ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੈਕਸ ਲਾਈਫ ਜਾਂ ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬੇਸ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ" (118). ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨੇ ਉੱਕਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਿinਰਿਨ ਇਰੋਟਿਕ ਪੈਪੀਰਸ ਤੇ. ਟਿinਰਿਨ ਇਰੋਟਿਕ ਪੈਪਾਇਰਸ ਇੱਕ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਿ Kingdom ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ (ਡੇਰੇਸਾਈਡ ਪੀਰੀਅਡ c. 1186-1077 ਬੀਸੀਈ) ਦਾ ਹੈ. ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਵੇਸ਼ਵਾਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵੇਸਵਾਘਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਿੱਧਾ ਬੇਸ ਟੈਟੂ ਵੱਲ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਉਪਰਲੇ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਦਵਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪੈਪੀਰਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵੇਸਵਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਟੈਟੂ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਦਾ ਟੁਕੜਾ, ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਲੇਖ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਚਿੱਤਰ , ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ. ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨੇ ਗਏ ਹਨ.

ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਦ

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਬਲਯੂ. 3000 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਅਤੇ ਸੀ. ਕ੍ਰਮਵਾਰ 1450 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਐਬੀਡੋਸ ਕਿੱਟ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੇ ਹੈਂਡਲ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੱਖੇ ਧਾਤ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰੋਬ ਕਿੱਟ ਦੀਆਂ ਸੂਈਆਂ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਮਮੀਜ਼ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ, ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰੰਗ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਾ, ਨੀਲਾ ਜਾਂ ਹਰਾ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ.

ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ womenਰਤਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸੀ.

ਇਹ ਰੰਗ ਜੀਵਨ, ਜਨਮ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ, ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਪਜਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ ਰੰਗ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਹਰੇ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਪਜਾility ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ womenਰਤਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ seਰਤ ਦਰਸ਼ਕ ਆਮ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰੋਸਲੀ ਡੇਵਿਡ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:

ਡੀਅਰ ਅਲ-ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, 'ਬੁੱਧੀਮਾਨ womenਰਤਾਂ' ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਹਨ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਰਸ਼ਕ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਯਮਿਤ ਪਹਿਲੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. (281)

ਮਿਸਰ ਦੇ ਟੈਟੂ ਲਈ ਮੰਨੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਜਾਦੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ seਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਭਾਵੇਂ structuresਾਂਚਿਆਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ. ਮਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹਥੇਲੀ 'ਤੇ ਬੇਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੁਹਾਵਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਬਾਰਕ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਲਪੇਟਦੀਆਂ ਸਨ. ਜਾਦੂਈ ਤਵੀਤ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ. ਜਾਦੂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦਵਾਈ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ. ਜਾਦੂਈ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਫਿਰ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ, ਚਾਹੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੋਵੇ.

ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਫਿਰ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਟੂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ/ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੁੱ Egyptਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਜੋ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ tਰਤਾਂ ਕੋਲ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਸਨ ਉਹ ਸਿਰਫ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਵੀ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਇਲਾਜ ਲਈ. ਮੁੱਲ. ਆਰਟੇਮਿਸਿਆ ਦੀ ਡਾਂਸਰ ਈਸਾਡੋਰਾ (ਲਗਭਗ 200 ਈਸਵੀ), ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉਸਦੀ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਬੇਸ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰ ਉਸਦੇ ਕੋਈ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵੇਸਵਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ.

ਕੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਰਾਜਵੰਸ਼ ਕਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਟਕਲਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਟੈਟੂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ women'sਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਨ੍ਹਾਂ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਅਟਕਲਾਂ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਟੈਟੂ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਇੱਕ "ਨੱਚਣ ਵਾਲੀ ਲੜਕੀ" ਨੂੰ ਇੱਕ "ਪੁਜਾਰੀ" ਦੇ ਉਲਟ ਇੱਕ ਧਰੁਵੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਾਮੁਕਤਾ ਜਾਂ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਚ ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਦਾ ਕੋਈ ਬ੍ਰਹਮ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਤਾਬ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਰਧਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਨ. ਬੇਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਸ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਸੀ.


ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਸਵੈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੱਕ: ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਜਿਤ ਵਿਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ. ਦਰਅਸਲ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 4,000 ਸਾਲ ਦੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਤੇ#8211 ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ#8211 ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਅਤੇ#8211 ਜਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਤਕਨੀਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਟੈਟੂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨੂੰ 'ਸਪੌਟ ਸਪੋਕਨ' ਟੈਟੂ ਕਲਚਰ ਘੱਟ ਮਿਲੇਗਾ. ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ -ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੌਪਟਿਕ ਈਸਾਈ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿਸਰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 'ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ' ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੌਪਟਿਕ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੌਪਟਿਕ ਈਸਾਈ ਮਿਸਰੀਅਨ ਟੈਟੂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਜੇ ਗੁੱਟ 'ਤੇ ਸਲੀਬ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੱਜੇ ਗੁੱਟ ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੌਪਟਿਕ ਈਸਾਈ. ਸਮਕਾਲੀ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਟੈਟੂ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਮਿਸਰੀ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੂਬੀਅਨਜ਼ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੀਆਂ findਰਤਾਂ ਮਿਲਣਗੀਆਂ ਟੈਟੂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੈਟੂ ਜਿੰਨੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਛਾਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਸਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਵੈ -ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਟੈਟੂ ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਟ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ਾਲਕਰਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਟੈਟੂ ਕਲਚਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਰਜਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਇਸ ਕਲੰਕਿਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਏ.

ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ 'ਠੰਡਾ ਲੱਗਣ' ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਤੁਰੰਤ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ' ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ.

ਤਿੰਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ ਟੇਜ਼ਰਡ ਇੰਕਸ ਦੇ ਮੋਹੇਬ, ਇਨਕ੍ਰੇਡੀਬਲ ਦੇ ਅਬਦੈਲਹਮਿਦ ਏਲਨਗਰ, ਅਤੇ ਜ਼ੇਟਾ ਇੰਕਸ ਦੇ ਰੋਆ ਬੇਯੌਮੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਕਿ 100% ਅਸਲ ਰਚਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ- ਟੁਕੜੇ ਬਣਾਏ.

ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਕਲਾਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਰੇਕ ਕਲਾਇੰਟ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨਾਮਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਫਲਦਾਇਕ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਟੈਟੂ ਟਾਈਮ ਸਟੈਂਪਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਕੰਮ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਤਮਕ ਸਵੈ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਉਪ-ਸਭਿਆਚਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਸਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਟੈਟੂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ#8211 ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦਿਨ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੇ, ਇਹ ਟੈਟੂ ਜਿਸ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਸਾਰੇ ਟੈਟੂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ ਵਾਲੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ.


ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਟੂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਗਭਗ 2,000 ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਬਨ-ਡੇਟਡ ਟੈਟੂ ਲਗਭਗ 5,200 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਦੋਂ ਟੈਟੂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਮਿਸਰੀ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, "ਹੇਠਲੀ ਰੀੜ੍ਹ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਗੋਡੇ ਅਤੇ ਗਿੱਟੇ ਦੇ ਜੋੜਾਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਲੀਬਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਤਣਾਅ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪਤਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਨ ਇਲਾਜ "(ਲਾਈਨਬੇਰੀ). ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ practiceਰਤਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਅਭਿਆਸ ਸੀ. ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਹ ਵੰਡ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਪੱਟਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ "(ਲਾਈਨਬੇਰੀ). ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੀ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਗੀਆਂ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੁੱਲ ਸਮੋਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੈਟੂ ਸਮੋਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਓਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਚਿਰਾਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਮੋਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਅਕਸਰ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, "womenਰਤਾਂ ਨੇ ਵੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਸਨ" (ਪੀਬੀਐਸ). ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਸਦਾ ਲਈ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣਗੇ." (ਪੀਬੀਐਸ). ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮੋਆਨ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮੱਧ ਧੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵੱਲ ਵਧੇ. ਇਹ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸੀ. ਲਾਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੋਖਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸਾਰਾ ਕਬੀਲਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏਗਾ. ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਤੁਰਨਾ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੋਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਜੇ (ਕੇਅਰਨਜ਼) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਟੈਟੂ ਵਰਤੇ. ਜਪਾਨ ਦੇ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਮੋਆਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਦੋਵਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ (ਕੇਅਰਨਜ਼) ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ.

ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮੋਈ ਟੈਟੂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਮੱਧ-ਧੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਲਾਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਮਿਮਾਈਫ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਟੈਟੂ ਦਿਖਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ.

ਕਾਰਨਜ਼, ਏਂਜਲ. “ ਸਿੰਕ ਅਤੇ ਜਲਾਵਤਨ: ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ” ਬਾਡੀਲੋਅਰ: ਲਿੰਗ, ਲਿੰਗ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਲੋਕਧਾਰਾ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ. ਫਰਵਰੀ 28 2018. ਵੈਬ. & lt https://sites.wp.odu.edu/bodylore/2018/02/28/inked-and-exiled-a-history-of-tattooing-in-japan/>.

ਲਾਈਨਬੇਰੀ, ਕੇਟ. “ ਟੈਟੂ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਇਤਿਹਾਸ. ” ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਡਾਟ ਕਾਮ. ਜਨਵਰੀ 1 2007. ਵੈਬ. & lt https://www.smithsonianmag.com/history/tattoos-144038580/ & gt.

ਪੀ.ਬੀ.ਐਸ. “ ਚਮੜੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ: ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਟੈਟੂ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ. ” ਪੀਬੀਐਸ ਤੇਰ੍ਹਾਂ. 2003. ਵੈਬ. & lt https://www.pbs.org/skinstories/history/ & gt.


ਦੁਨੀਆ ਦੇ 8 ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਟੂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਕਲੰਕ ਹੈ, ਟੈਟੂ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਹਨ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ 50,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁ earlyਲੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਟੈਟੂ ਟੂਲਸ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਲਾ ਨਾਲ ਸਜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮਮੀਫਾਈਡ ਲਾਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ 4 ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਹਨ.

8. ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਮੰਮੀ

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: 700 ਈ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: ਸੁਡਾਨ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਮਹਾਂ ਦੂਤ ਮਾਈਕਲ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: ਹਫਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ

ਹਾਲਾਂਕਿ 2005 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਡਾਨੀ womanਰਤ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ 2014 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਸੀਟੀ ਸਕੈਨ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਮਾਈਕਲ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਐਮ-ਆਈ-ਐਕਸ-ਏ-ਐਚ-ਏ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਦੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਸ' ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਟੈਟੂ ਜਿਨਸੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰਲੀ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ.

7. ਚਿਰਿਬਾਯਾ ਮਮੀਜ਼

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: 800 - 1350 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: ਉੱਤਰੀ ਚਿਲੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਪੇਰੂ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਸਕ੍ਰੌਲ ਵਰਕ, ਪੰਛੀ, ਬਾਂਦਰ, ਸੱਪ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ

ਚਿਰੀਬਾਯਾ ਉੱਤਰੀ ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਚਿਲੀ ਤੋਂ ਇੰਕਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਸੀ. ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਈ ਮਮੀਆਂ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਮਮੀ, ਜੋ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਨੰਗੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਦੇ ਕੋਲ ਕਈ ਟੈਟੂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਸਾੜੇ ਹੋਏ ਸਾਮਾਨ ਹਨ. ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਟੂਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੂਟ ਨਾਲ ਬਣੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੈੱਟ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ, ਬਾਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਸਨ. ਸਾੜੇ ਹੋਏ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਉਸ ਦੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੋਲਾਕਾਰ ਟੈਟੂ ਸਿਰਫ ਸਜਾਵਟੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਇਲਾਜ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

6. ਉਕੋਕ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: c.500 ਬੀ.ਸੀ.ਈ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: ਅਲਤਾਈ ਪਹਾੜ, ਰੂਸ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਹਿਰਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੌਲ ਪੈਟਰਨ ਸਮੇਤ ਕਈ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: NY ਡੇਲੀ ਨਿ .ਜ਼

ਉਕੋਕ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਮਮੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟੈਟੂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਹਿਰਨ ਵਰਗੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਟੈਟੂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦਫਨਾਏ ਗਏ ਦੋ ਯੋਧੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਦੇ ਟੈਟੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਟੈਟੂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੰਗਦਾਰ ਹਨ.

ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ womanਰਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਛੇ ਲਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਠੀ ਵਾਲੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਾਜ਼ੀਰੀਕਸ, ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੀ, ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.

5. ਮਿਸਰੀ ਮੰਮੀ ਦੇ ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂ

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: 1300 - 1070 ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ, ਗਾਵਾਂ, ਬਬੂਨਾਂ, ਵਡਜੈਟ ਅੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: ਦਿ ਇੰਡੀਪੈਂਡੈਂਟ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮਿਸਰੀ ਮਮੀ ਹਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 2016 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜੀਵ -ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਮੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰੇ ਟੈਟੂ ਸਨ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਮਿਸਰੀ ਮਮੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟੈਟੂ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਮਾਦਾ ਮੰਮੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ, ਗਾਵਾਂ, ਬਬੂਨਾਂ ਅਤੇ "ਵਡਜੈਟ ਅੱਖਾਂ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਟੈਟੂ ਉਸਦੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ, ਬਾਂਹਾਂ, ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਟੈਟੂ ਸੁਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ.

4. ਟੈਰੀਮ ਮਮੀਜ਼

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: 1800-100 ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: ਟੈਰੀਮ ਬੇਸਿਨ, ਚੀਨ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਕ੍ਰਿਸੈਂਟ ਚੰਦਰਮਾ, ਅੰਡਾਕਾਰ, ਸੂਰਜ, ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੌਲ ਪੈਟਰਨ ਸਮੇਤ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: archaeology.org

20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਤਰਿਮ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਮੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਾਰੂਥਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ਕਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ, ਕਈ ਲਾਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪੰਕਚਰ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਥ੍ਰੈਸੀਅਨ, ਸਿਥੀਅਨ ਅਤੇ ਪਾਜ਼ੀਰੀਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟੈਟੂ ਮਮੀਆਂ 'ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਟੈਟੂ ਬਣ ਗਏ.

ਮਾਦਾ ਮਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਅਤੇ ਅਰਧ -ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਦਾ ਟੈਟੂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਵੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਰ ਮੰਮੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕ੍ਰੇਚਿਨ ਮੈਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਨਰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਹੋਣ.

3. ਅਮੁਨੇਟ, ਹੈਥੋਰ ਦੀ ਟੈਟੂ ਪ੍ਰਿਟੇਸ

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: 2134 - 1991 ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਡੈਸ਼ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਕੇਂਦਰਿਤ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: tattoo.com

1890 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਦਾ ਮਮੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਾਰੀਆਂ ਮਮੀ ਦੇਵੀ ਹਠੋਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਮੀ ਅਮੁਨੇਟ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਟੈਟੂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾ ਜਾਂ ਰਖੇਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਕਾਮੁਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਮੁਨੇਟ ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਟੈਟੂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹਠੋਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਧਰਤੀ 'ਤੇ childਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਸਨ.

ਅਮੁਨੇਟ ਦੇ ਟੈਟੂ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੇਟ ਅਤੇ ਮੱਧ ਧੜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਸੱਜੀ ਛਾਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਉਸਦੀ ਕੂਹਣੀ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਮੋ shoulderੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੱਟਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹਨ.

2. ਚਿਨਚੋਰੋ ਮੈਨ ਦੀ ਟੈਟੂ ਮੁੱਛਾਂ

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: 2563 - 1972 ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: ਉੱਤਰੀ ਚਿਲੀ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: ਕਾਲੀਆਂ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਜੋ ਪਤਲੀ ਮੁੱਛਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਹੱਸ

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਟੈਟੂ ਚਿਨਚੋਰੋ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਮੰਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 4000 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕਈ ਚਿਨਚੋਰੋ ਮਮੀ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਮੰਮੀ zਟਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਟੈਟੂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ.

ਚਿਨਚੋਰੋ ਮੈਨ ’ ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਉਪਰਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕਾਲੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਮੁੱਛਾਂ ਵਰਗੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਮੀ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚਿਨਚੋਰੋ ਮੰਮੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਟੈਟੂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿਨਚੋਰੋ ਆਦਮੀ ਦਾ ਟੈਟੂ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਜਾਂ ਕਬਾਇਲੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ.

1. ztzi the Iceman

ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਾਲ: 3400 - 3100 ਬੀਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ
ਉਦਗਮ ਦੇਸ਼: Austtztal Alps, ਆਸਟਰੀਆ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਹੌਸਲਾਬਜੌਚ ਦੇ ਨੇੜੇ
ਚਿੱਤਰ (ਚ) ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ: 61 ਟੈਟੂ - ਕਾਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ 19 ਸਮੂਹ

ਫੋਟੋ ਸਰੋਤ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ

2015 ਵਿੱਚ, Ötzi the Iceman ’s ਟੈਟੂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਟੈਟੂ ਹਨ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, "ਚਿਨਚੋਰੋ ਮੈਨ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੰਮੀ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਟੈਟੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ztzi ’s ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1,000 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਸੀ. ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਕਿ ਚਿਨਚੋਰੋ ਮੈਨ ਓਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ Ötzi ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਟੈਟੂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਨੰਗੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.

Öਟਜ਼ੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ 61 ਟੈਟੂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਖੱਬੀ ਗੁੱਟ, ਹੇਠਲੀ ਪਿੱਠ, ਧੜ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਕਾਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਦੇ 19 ਸਮੂਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੋਟਾਈ 1 ਤੋਂ 3 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਅਤੇ 7 ਤੋਂ 40 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਹੈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ Ötzi ਅਤੇ#8217 ਦੇ ਟੈਟੂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਣ -ਖੋਜੇ ਗਏ ਟੈਟੂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.


ਟੈਟੂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਇਤਿਹਾਸ

ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਾਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ - ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਦੇ, ਕਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਜੀ - ਨੇ ਤਾਜ਼ੀ, ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਐਲਾਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਯੌਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਖੋਜ ਸਾਥੀ ਜੋਆਨ ਫਲੇਚਰ, ਟੈਟੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਮਸ਼ਹੂਰ "ਆਈਸਮੈਨ" ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, 5,200 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਜੰਮੀ ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਅੱਜ ਦੀ ਮਾਓਰੀ.

ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਬੂਤ ਕੀ ਹੈ?

ਅਸਲ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਿਸਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਸੀ. 2000 ਈ. ਪਰ 1991 ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨ-ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਈਸਮੈਨ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਖੋਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਟੈਟੂ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਿੱਛੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਗਭਗ 5,200 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕਾਰਬਨ-ਮਿਤੀ ਸੀ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਈਸਮੈਨ ਤੇ ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਯੌਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮੇਰੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੌਨ ਬਰੋਥਵੈਲ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਉਸਦੀ ਹੇਠਲੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਗੋਡੇ ਅਤੇ ਗਿੱਟੇ ਦੇ ਜੋੜਾਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਿੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਲੀਬਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਤਣਾਅ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪਤਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਚਾਰਕ ਸਨ. ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ 'ਬੇਤਰਤੀਬ' ਵੰਡ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਮਾਰਕਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੀ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਸਨ?

ਮਿਸਰ ਦੇ ਗੁਰੋਬ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਪਕਰਣ (c. 1450 BC) ਲੰਡਨ ਦੇ ਮਿਸਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੇਟਰੀ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. (ਜੋਨ ਫਲੇਚਰ)

ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਹਨ c. 4000-3500 ਬੀ.ਸੀ. ਕਦੇ -ਕਦੇ ਕਬਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ femaleਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ c. 1200 ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ. 1300 ਬੀ.ਸੀ., ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਟਾਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਏ ਹੋਏ ਸਨ. ਉੱਤਰੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਗੁਰੋਬ ਦੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਉਪਕਰਣ ਵੀ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸੀ. 1450 ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ ਫਿਰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਥੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਮੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀ. 2000 ਈ. ਅਖੀਮ ਵਿਖੇ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਥਾਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਨਾਲ mਰਤ ਮਮੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਲਈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਟੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ?

Tਕਸਫੋਰਡ ਦੇ ਐਸ਼ਮੋਲੀਅਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਐਂਡ ਆਰਕਿਓਲੋਜੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਟੈਟੂਡ ਪ੍ਰੈਡੀਨਸਟਿਕ ਮਾਦਾ ਮੂਰਤੀ (ਸੀ. 4000-3500 ਬੀਸੀ) ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. (ਜੋਨ ਫਲੇਚਰ)

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ practiceਰਤਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਮਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ (ਪੁਰਸ਼) ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ wereਰਤਾਂ "ਸ਼ੱਕੀ ਸਥਿਤੀ" ਦੀਆਂ ਸਨ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ "ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. The female mummies had nevertheless been buried at Deir el-Bahari (opposite modern Luxor) in an area associated with royal and elite burials, and we know that at least one of the women described as “probably a royal concubine” was actually a high-status priestess named Amunet, as revealed by her funerary inscriptions.

ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਟੈਟੂ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਨ ਜਾਂ sexਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਰੋਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਨ, ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ofਰਤਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਉਪਚਾਰਕ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਤਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ. ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ. ਇਹ ਵੰਡ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਪੱਟਾਂ ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੀ ਕਰੇਗਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੇਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਵਰਗੀ ਵੰਡ. During pregnancy, this specific pattern would expand in a protective fashion in the same way bead nets were placed over wrapped mummies to protect them and “keep everything in.” ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤਾ ਬੇਸ ਦੇ ਪੱਟਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਰੱਖਣਾ ਦੁਬਾਰਾ ਅਸਲ ਜਨਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਸ ਕਿਰਤ ਵਿੱਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਖਰ' ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੱਟ ਇੱਕ suitableੁਕਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ. ਇਹ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰੋਲ femaleਰਤ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਏਗਾ.

ਟੈਟੂ ਕਿਸ ਨੇ ਬਣਵਾਏ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਿਖਤੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਬਜ਼ੁਰਗ theਰਤਾਂ ਛੋਟੀ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣਗੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ .

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹੜੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ?

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਹੈਂਡਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਬਿੰਦੂ ਸੈਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਇੱਕ ਲਾਗੂਕਰਣ, ਜਿਸਦੀ ਤਾਰੀਖ ਸੀ. 3000 ਬੀ.ਸੀ. ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਬਲਯੂਐਮਐਫ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਐਬੀਡੋਸ ਦੀ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪੈਟਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪੈਟਰੀ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦਾ ਉਪਰੋਕਤ ਸੈੱਟ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਸੀ. 1450 B.C.—resembling wide, flattened needles—at the ancient town site of Gurob. ਜੇ ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਈ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰ -ਵਾਰ ਪੈਟਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ.

ਇਹ ਯੰਤਰ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ. The English writer William Lane (1801-1876) observed, “the operation is performed with several needles (generally seven) tied together: with these the skin is pricked in a desired pattern: some smoke black (of wood or oil), mixed with milk from the breast of a woman, is then rubbed in…. It is generally performed at the age of about 5 or 6 years, and by gipsy-women.”

ਇਹ ਟੈਟੂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ?

ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਇਸ ਟੈਟੂ ਦੀ ਪੂਰਵ -ਅਨੁਮਾਨਿਤ femaleਰਤ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਘਰ ਹੈ. (ਜੋਨ ਫਲੇਚਰ)

ਮਮੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੀਰੇ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚਿੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਕਬਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ femaleਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਕਿ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਪੱਟ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੌਣੇ ਦੇਵਤੇ ਬੇਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਕਿਸ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ? ਕਿੰਨੇ ਰੰਗ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ?

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਰੰਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਟ ਨੂੰ ਚੁਭੀ ਹੋਈ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨੁਇਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈਰਾਨ ਕੀ ਹੋਇਆ?

ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ 332 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਨਾਲ ਹੀ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ placedੰਗ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਟੈਟੂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਨੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਬਨ ਸੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੀ-ਸਮੂਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਮਮਮੀਫਾਈ ਅਵਸ਼ੇਸ਼. 2000-15000 ਬੀ.ਸੀ. ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਟੈਟੂ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪੇਟ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਿੰਦੀਆਂ ਦਾ ਉਹੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਡੀਅਰ ਅਲ-ਬਹਾਰੀ ਦੀਆਂ ਉਪਰੋਕਤ femaleਰਤ ਮਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਲੀਬੀਆ ਦੇ ਗੁਆਂ neighborsੀਆਂ ਦੇ ਮਰਦ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. 1300-1100 ਬੀ.ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਨਾ ਕਿ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕਲ ਟੈਟੂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਕਬਰ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ.

ਅਲਤਾਈ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਿਥੀਅਨ ਪਾਜ਼ੀਰੀਕ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਏ ਸਨ. 1948 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਿਥੀਅਨ ਪੁਰਸ਼ ਦੀ 2,400 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਲਾਸ਼ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਅੰਗ ਅਤੇ ਧੜ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂਆਂ ਨਾਲ ਕੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਫਿਰ, 1993 ਵਿੱਚ, ਅਲਟਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਕਬਰੇ ਵਿੱਚ, ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ,ਰਤ, ਉਸਦੇ ਮੋersਿਆਂ, ਗੁੱਟ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਤੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲੀ. ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਯੂਨਾਨੀ ਲੇਖਕ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਸੀ. 450 B.C., who stated that amongst the Scythians and Thracians “tattoos were a mark of nobility, and not to have them was testimony of low birth.”

Accounts of the ancient Britons likewise suggest they too were tattooed as a mark of high status, and with “divers shapes of beasts” tattooed on their bodies, the Romans named one northern tribe “Picti,” literally “the painted people.”

Yet amongst the Greeks and Romans, the use of tattoos or “stigmata” as they were then called, seems to have been largely used as a means to mark someone as “belonging” either to a religious sect or to an owner in the case of slaves or even as a punitive measure to mark them as criminals. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਟੋਲੇਮਿਕ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੇ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ਿਰੌਨ ਖੁਦ, ਟਾਲਮੀ ਚੌਥਾ (221-205 ਈ. ਪੂਰਵ), ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਈਵੀ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਡਾਇਨੀਸਸ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਸਕੇ. ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ. The fashion was also adopted by Roman soldiers and spread across the Roman Empire until the emergence of Christianity, when tattoos were felt to “disfigure that made in God’s image” and so were banned by the Emperor Constantine (A.D. 306-373).

ਪੇਰੂ ਦੇ ਨਾਜ਼ਕਾ ਤੋਂ ਇਹ ਮਾਦਾ ਮੂਰਤੀ ਹੁਣ ਆਈਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. (ਜੋਨ ਫਲੇਚਰ)

ਅਸੀਂ ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਚਿਲੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਿਮਾਈਫਾਈਡ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਦੀ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਹੀ ਉੱਚੇ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਾਸਕਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ femaleਰਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਹੇਠਲੇ ਧੜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਟੈਟੂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜਣਨ ਅੰਗ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮਮੀਫਾਈਡ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ, ਟੌਰਸੋਸ, ਅੰਗਾਂ, ਹੱਥਾਂ, ਉਂਗਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠੇ' ਤੇ ਟੈਟੂ ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੀ, ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਇਨੁਇਟ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮਮੀਮੀਫਾਈਡ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੁੰਦਣ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਈ. 1475 ਨੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ. ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਪੰਜ womenਰਤਾਂ ਨੇ ਭਰਵੱਟਿਆਂ, ਗਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਠੋਡੀ 'ਤੇ ਲਕੀਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ. 1,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਮਾਦਾ ਮਮੀ, ਬੇਰਿੰਗ ਸਾਗਰ ਦੇ ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਬਿੰਦੀਆਂ, ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਬਾਂਹਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਨ.

Evidence for tattooing is also found amongst some of the ancient mummies found in China’s Taklamakan Desert c. 1200 ਬੀ.ਸੀ., ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (202 ਬੀਸੀ-ਏਡੀ 220) ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਅਪਰਾਧੀ ਹੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਜਾਪਾਨੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟੈਟੂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ coverੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ. Following James Cook’s British expedition to Tahiti in 1769, the islanders’ term “tatatau” or “tattau,” meaning to hit or strike, gave the west our modern term “tattoo.” The marks then became fashionable among Europeans, particularly so in the case of men such as sailors and coal-miners, with both professions which carried serious risks and presumably explaining the almost amulet-like use of anchors or miner’s lamp tattoos on the men’s forearms.

ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾ ਦੇ ਅਸਲ ਕੰਮ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮੋਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰਮੰਦ ਟੈਟੂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. Various cultures throughout Africa also employ tattoos, including the fine dots on the faces of Berber women in Algeria, the elaborate facial tattoos of Wodabe men in Niger and the small crosses on the inner forearms which mark Egypt’s Christian Copts.

ਮਾਓਰੀ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਚਿਲੀ ਦੇ ਅਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਾਪਾ ਮਿ Museumਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਪੂਰਵ-ਇੰਕਾ ਚਿਰਿਬਾਯਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ofਰਤ ਦਾ ਇਹ ਮਮੀਮੀਡ ਸਿਰ ਉਸਦੇ ਹੇਠਲੇ ਖੱਬੇ ਗਲ 'ਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. (ਜੋਨ ਫਲੇਚਰ)

In the Maori culture of New Zealand, the head was considered the most important part of the body, with the face embellished by incredibly elaborate tattoos or ‘moko,’ which were regarded as marks of high status. ਹਰੇਕ ਟੈਟੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਦਰਜੇ, ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਈਡੀ ਕਾਰਡ ਜਾਂ ਪਾਸਪੋਰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਚਿਹਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੁਹਜ ਪੱਟੀ ਕੋਡ. ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣ ਲਈ ਤਿੱਖੇ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਛਿਲਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਸੂਟ-ਅਧਾਰਤ ਰੰਗਦਾਰ ਖੁੱਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਫਿਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਓਰੀ womenਰਤਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੱਕ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, theਰਤਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਠੋਡੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਟੈਟੂ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਝੁਰੜੀਆਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਸੀ.

ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਲੀਡਰਨ, ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਰਿਜਕਸਮਿਯੁਮ ਵੈਨ udਦਹੇਡਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਨੀਲੇ ਕਟੋਰੇ (c. 1300 ਬੀ.ਸੀ.) ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪੱਟ ਉੱਤੇ ਘਰੇਲੂ ਦੇਵਤੇ ਬੇਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਇਆ ਹੈ. (ਜੋਨ ਫਲੇਚਰ)

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸਥਾਈ asੰਗ ਵਜੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਮਾਜਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਸਵੈ-ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੀਕਰਨ ਜਾਂ ਫੈਸ਼ਨ ਸਟੇਟਮੈਂਟ.

Yet, as in so many other areas of adornment, there was of course cross-cultural influences, such as those which existed between the Egyptians and Nubians, the Thracians and Greeks and the many cultures encountered by Roman soldiers during the expansion of the Roman Empire in the final centuries B.C. and the first centuries A.D. And, certainly, Polynesian culture is thought to have influenced Maori tattoos.

Originally published by Smithsonian Magazine, reprinted with permission for educational, non-commercial purposes.


Related stories

Whatever the reason being for acquiring one, they have become more commonplace in Western societies while still receiving some backlash among members in traditional communities outside of the Western Hemisphere.

Egyptians have been documented as having tattoos as early as 4 th century B.C. which they borrowed from Nubia. Reasons vary nonetheless, let’s examine some of the speculated reasons for Egyptians to modify their skin.

‘Tattoo art’ discovered on ancient Egyptian mummies…YouTube

Some historians have guessed that Egyptian women of lower class tended to have tattoos on their skin. Some Egyptologists dismissed women with tattoos as dancers or prostitutes because Egyptian men did not modify their bodies in record numbers.

Nevertheless, women who would be considered of revering stature in society also had tattoos such as high priestess Amunet. Other women whose remains were excavated were emblazoned with tattoos in honor of Hathor – an ancient Egyptian goddess linked to Goddesses’ Isis and Sekhmet. Simply put, women of all social classes tattooed their bodies.

Evidence of tattoos on Egyptians dates back to the Middle Kingdom. Women tended to have bodywork consisting of dots and dashes that were geometrically arranged. The same designs were also found on fertility dolls. Some women adorned the designs to become more fertile or if they were having trouble becoming pregnant.

The body art was also thought of as a way to protect the unborn child a barrier between the outside world and the environment of the baby. The image of Bes, a God who shielded pregnant women and was credited as being the god of sexuality, fertility, humor and joy, was found on the inner thighs of women.

Tattoo on the hand of an Egyptian mummy…Tumblr

Body art has been found on throats, arms, torso, lower back and legs with images of lotus blooms, cows, snakes and the Wadjet. The aforementioned was also referred to as the Eye of Horus and it symbolizes protection, royal power and good health.

Tattoos were administered by older women learned with information about the significance of images and the colors used they used instruments with metal points that included wooden handles. Some tattoo kits had bronze needles. Black, green and blue pigment was used on the skin. The hues represented fertility, life, birth and rebirth.

All in all, tattoos were worn by a majority of women of all walks of life for beautification purposes and for divine protection. What is now a form of art was once a necessity for the Egyptians.


Determining the Age of Tattoos

The art of tattooing is ancient, but when it began is unknown. Written records date the art of tattooing back to fifth-century B.C. in Greece—and maybe centuries earlier in China. Beyond that, evidence of tattooing is found in art, from tattoo tools and on preserved human skin the latter is the best evidence and only direct archaeological proof.

This illustration shows the location of tattoos on the face of the Chinchorro mummy. (Image courtesy Lars Krutak)

Archaeologists use radiocarbon dating to date samples, and it was the key to determining if Ötzi or the Chinchorro mummy had the oldest tattoos. (This technique measures the amount of carbon-14 in a dead organism, compares it to the carbon-14 levels in the atmosphere today and gives an estimate of when the organism died.)

Ötzi has been studied for more than two decades. His clothes and tools have been extensively radiocarbon dated, and much is known about his health, environment, death and his tattoos—which may be therapeutic they are grouped in places where Ötzi suffered from joint and spinal degeneration.

In contrast, little was known about the Chinchorro mummy, so the researchers set out to determine his identity and age and examine his tattoos.


Ancient tattoos depicting ‘magical’ animals and gods found on female Egyptian mummies

TATTOOS depicting animals, gods and floral patterns have been found "hidden" on 3,000-year-old Egyptian mummies.

The ancient body art, found on seven female mummies, may help shed light on why the Egyptians got inked.

Prior to the new discovery, tattoos had only been found on six mummies over more than a century of research at ancient sites in Egypt.

"When I first saw [the tattoos], I felt both the thrill of discovery and the magic of this new technology," archaeologist Dr Anne Austin told Fox News.

"We were able to identify dozens of tattoos. They showed imagery of religious symbols, floral motifs and important animals like the cows of the goddess Hathor."

Dr Austin and her team at the University of Missouri-St. Louis studied 12 mummies dating as far back as around 1000 BC.

They were found in 2017 at a site known as Deir el-Medina in eastern Egypt.

However, their ink remained hidden for years, either under papyrus or due to the dark colour of the heavily embalmed skin.

Experts only discovered them after using infrared scanning technology to peer at the ancient markings.

"It’s quite magical to be working in an ancient tomb and suddenly see tattoos on a mummified person using infrared photography," Dr Austin said.

Designs and placement of the tattoos varied greatly across the mummies.

As well as animals and gods, images of crosses and human eyes were found – an Ancient Egyptian symbol associated with protection.

Little is known about why the markings were important to the Egyptians.

"Everything about the new tattoo discoveries is surprising because so little is known about this ancient Egyptian practice," Egyptologist Kerry Muhlestein of Brigham Young University told Science News.

The research was presented at the annual meeting of the American Schools of Oriental Research.

The oldest tattoos were once thought to belong to a South American Chinchorro mummy who had a moustache-like design inked on his face.

It was initially thought he died in 4,000BC but in 2015 researchers found he is in fact younger than 5,200-year-old frozen mummy Ötzi the Iceman.

Ötzi was found by walkers preserved in a glacier on the Italy-Austria border in 1991.

High-tech scans revealed a total of 61 tattoos: Geometric designs of dots, crosses and parallel lines.

A brief history of Ancient Egypt

Here's everything you need to know.

  • The Ancient Egyptians were an advanced civilisation who at one point owned a huge portion of the globe
  • The civilisation began about 5,000 years ago when ancient humans began building villages along the River Nile
  • It lasted for about 3,000 years and saw the building of complex cities centuries ahead of their time – as well as the famous Great Pyramids
  • The Ancient Egyptians were experts at farming and construction
  • They invented a solar calendar, and one of the world's earliest writing systems: The hieroglyph
  • The Egyptians were ruled by kings and queens called pharaohs
  • Religion and the afterlife were a huge part of Ancient Egyptian culture. They had over 2,000 gods
  • Pharaohs built huge elaborate tombs to be buried in, some of which were pyramids – at the time among the largest buildings in the world
  • The Egyptians believed in life after death, and important people's corpses were mummified to preserve their bodies for the afterlife
  • The Ancient Egytpian empire fell due to a mix of factors, including wars with other empires and a 100-year period of drought and starvation

Ötzi would have done lots of walking im the Alps and it is thought the tattoos may have been a kind of acupuncture to ease joint pains.

There is evidence of tattooing on mummies found in the Taklamakan Desert in China dating from 1,200 BC.

Modern tattoos of the kind sported by David Beckham are thought to have developed in Polynesian cultures over centuries.

The name comes from the phrase tatatau, meaning to hit or strike, which the British sailor James Cook heard when he reached Tahiti in 1769.


Spiders and mythical beasts printed on ancient sorceress The Lady of Cao

One Moche woman had spiders, snakes, catfish, crabs and even mythical beasts inked on her skin some 1,600 years ago.

Known as the Lady of Cao, scientists found her mummified corpse in El Brujo, Peru.

She was surrounded by gold ornaments and symbols of power that led scientists to believe she was a woman of high status, possibly a sorceress.

The tattoos were achieved using charcoal pigment prodded beneath the skin with a sharp needle or cactus spine.

The Lady of Cao died in her twenties around 450 AD and ruled over a desert valley in ancient Peru.

Her elaborately tattooed body was wrapped in 20 layers of fabric and buried with weapons and gold trinkets.


Tattooing in Ancient Egypt Part 2: The Mummy of Amunet

In my previous post, I wrote about the possible connection between objects in the Petrie Museum, and ancient Egyptian tattooing practices. One of the greatest challenges in reconstructing the body modification practices of ancient peoples is in interpreting the fragmentary remains of material culture found at excavation sites. As archaeologist Geoffrey Tassie writes:

The use of many artefacts can only be inferred from their context and association, and tattoo needles are no different, although, if sufficiently well-preserved, scientific analysis of their tips may identify traces of blood or the pigment used to create the tattoo.[1]

In the absence of any such scientific testing, uncertainty remains as to whether the 7 prick points in the Petrie collection were used for tattooing. However, the decorative markings on a collection of blue faience figurines are less ambiguous. Although ancient Egyptian textual records make no mention of tattooing, there is nevertheless a considerable amount of iconographic evidence for the practice, which includes the engraved markings on faience figurines such as those on display in the Petrie Museum. Interestingly, these “tattooed” figures are invariably female, suggesting that tattooing was practiced exclusively by women.[2]

Blue faience figurine fragment,
showing tattoo markings on the
abdomen and thighs.
Image © UCL Museums & Collections

Faience figurines dating from the Middle Kingdom traditionally known as “Brides of the Dead”[3], frequently display a series of dotted geometric tattoo patterns, running in horizontal bands across the lower abdomen. Occasionally, the thighs are also decorated, as can be seen in the example shown (left). There are many examples of footless faience figurines such as these in museum collections around the world. According to Robert Bianchi, dependent upon their context, these figurines maybe interpreted ‘as guarantors of the deceased’s procreative abilities on analogy with those of the goddess Hathor’, who both represented fertility, childbirth and love, and welcomed the dead into the next life. Faience figurines are often found in tombs, interred with the dead in order to ensure resurrection.[4]

Tattooing practice in ancient Egypt is further supported by the discovery of a number of tattooed mummies in the late 19th and early 20th centuries. The most famous of these was discovered in Deir el-Bahari by French Egyptologist Eugène Grébaut in 1891. Dating from Dynasty XI (c.2134-1991 BC), a female mummy identified as Amunet, a Priestess of the goddess Hathor at Thebes, was found to have a number of tattooed markings on her body, which show striking correspondence with the patterns depicted on Middle Kingdom faience figurines. A design consisting of multiple diamond shapes composed of dots, are tattooed on the middle of her right thigh, similar to those engraved on the faience figure pictured above. As well as tattoos on her left shoulder and breast, and on her right arm below the elbow, Amunet also bore extensive tattooing over her abdomen: A series of dots and dashes forming an elliptical pattern of rows covers almost the entire abdominal wall in the suprapubic region (see sketch below right).

Drawing showing tattoo markings attributed
to the mummified remains of Amunet.
From Fouquet (1898), p.278

A further 2 female mummies, described as ‘Hathoric dancers in the court of King Mentuhotep,’ were excavated from pits located very near to the tomb of Amunet in 1923.[5] These women both bore similar body-markings to those of Amunet, in particular over the abdomen, which may suggest that these tattoos served fertility purposes:

Tattoos on the abdominal part of the female body would have become particularly notable when the woman became pregnant – the patterns would expand, forming an even more symbolically interesting pattern, like a web or netting design.[6]

The mummy of Amunet was unearthed at the height of the “Golden Age” of Egyptology, when the discovery of mass burials of mummified royalty and clergy became a source of popular fascination. As “Egyptomania” swept across Europe, some artists sought to commemorate the “great discoveries” of European explorers and scientists. For instance, the painting below, by French artist Paul Dominique Philippoteaux, depicts an historical event: The unwrapping of a mummy discovered at Deir el-Bahari, the same site where Amunet was buried. Although the mummy pictured dates from Dynasty XXI (c.970 BC) in the Third Intermediate Period, many of the men present in this scene were also involved in the excavation of Amunet. The eminent Dr. Daniel Fouquet takes centre stage, demonstrating to his learned audience of colleagues and lady spectators, as he unveils the mummified body of the “Priestess”, known as Ta-usa-ra. Mr. Grébaut, the leader of the expedition, also appears in the painting, second from left and wearing a fez.[7]

“Examination of a Mummy – The Priestess of Ammon” (1891)
Oil on canvas, by Paul Dominique Philippoteaux.
Photo credit: Peter Nahum at The Leicester Gallery, London.

In 1898, Fouquet wrote an article on “medical tattooing” practices in Ancient Egypt and the contemporary era, in which he describes the tattooed markings on the female mummies found at the Deir el-Bahari site. He speculated that the tattoos and other scarifications observed on the bodies may have served a medicinal or therapeutic purpose:

The examination of these scars, some white, others blue, leaves in no doubt that they are not, in essence, ornament, but an established treatment for a condition of the pelvis, very probably chronic pelvic peritonitis.[8]

Photograph showing the
tattooed abdomen of one of
female mummies found at
the Deir el-Bahari site,
possibly Amunet.

Whilst it is clear that the white scars Fouquet refers to are likely scarifications, the blue marks must be interpreted as tattoos – but whether or not they were primarily medicinal markings, or served a more ritual and symbolic function is uncertain. Based on the iconographic and material evidence of human remains, it certainly seems that some women in Ancient Egypt marked themselves as sexual beings as Robert Bianchi writes:

The priestess Amunet and the figurines…have an undeniably carnal overtone. The eroticism that is undoubtedly associated with Egyptian tattoo of the Middle Kingdom correlates with the prevailing religious attitude that linked physical procreation with the loftier aspirations of resurrection in the Hereafter.[9]

Did tattooing really have a medicinal purpose in the Ancient world? Check back for my next post on the history of tattooing as a therapeutic practice – and the health risks involved in becoming tattooed prior to modern antisepsis.

ਹਵਾਲੇ:

[1] Geoffrey Tassie, ‘Identifying the Practice of Tattooing in Ancient Egypt and Nubia’, in Papers from the Institute of Archaeology, Vol.14 (2003), p86.

[2] According to Tassie, there is only one exception in the archaeological record – a Dynasty XII stele (a standing stone tablet) from Abydos: ‘This depicts a figure, which is said to be male, with marks coming down over the chest. As the stele is extremely worn it is hard to distinguish whether the marks indeed represent tattoos.’ (Ibid, p.88).

[3] Robert Bianchi, ‘Tattooing and Skin Painting in the Ancient Nile Valley’, in Celenko, T. (ed.) Egypt in Africa, (1996), Indianapolis University Press, p.81.

[7] Philippoteaux’s painting includes a plaque inscribed (in French) with the names of the sitters, as well as an historical description of the scene. From left to right: Marquis de Reverseaux (Ministre de France au Caire) Mr. Eugène Grébaut (Directeur Génerale du Service des Antiquities) Dr. Daniel Fouquet (Médecin au Caire) E. Brugshe Pacha (Conservateur du Musée) Mr. Georges Daressy (Conservateur adjoint du Musée) – pictured taking notes Mr. H. Bazil (Secrétaire complable du Musée) Mr. J. Barois (Secrétaire Génerale du Ministére du Travaux Publies) Mr. U. Bouriant (Directeur de la Misien Archéologique française au Caire).

[8] Daniel Fouquet, ‘Le Tatouage Medicale en Egypte dans l’Antiquite et a l’Epoque Actuelle’, in Archives d’Anthropologie Criminelle, Tome 13 (1898), p.271. Available online at Criminocorpus. Translated from the French: L’examen de ces cicatrices, les unes blanches, les autres bleues, ne laisse aucun doute dans l’espirit, il s’agit la non d’un ornement, mais bien d’un traitement institué pour une affection du petit bassin, très probablement une pelvi-péritonite chronique.

[10] See also: Carolyn Graves-Brown, Dancing for Hathor. Women in Ancient Egypt, (2010), London New York: Continuum Books.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: EGYPT-The Evolution of Ancient Egypts Pyramids!!! (ਜੂਨ 2022).


ਟਿੱਪਣੀਆਂ:

  1. J?n

    ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ।

  2. Grojin

    ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ?

  3. Kazramuro

    I congratulate you, this very good thought is falling by the way

  4. Ephram

    Now that's something like it!

  5. Abdul-Halim

    the bad taste what that



ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਲਿਖੋ