We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ: ਮੱਧਕਾਲੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਅਤੇ ਇਕਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦ
ਈ ਕੇ ਕੇ ਹੈਰਿਸ ਦੁਆਰਾ
ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਸ, ਖੰਡ 4, ਅੰਕ 1 (2008)
ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਥੌਮਸ ਮੈਲੋਰੀ ਵਿਚ “ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਨਾਈਟ” ਮੋਰਟ ਡਾਰਥਰ (1485) ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਨਾਈਟ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੜਕਾਹਟ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਦਿੱਖ ਨਾਈਟ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਕਥਾ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਾਲਰੀ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਤੁਰੰਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਦਿੱਖ ਨਾਈਟ ਦੀ ਇਸ ਮੁ earlyਲੀ ਪਛਾਣ ਨੇ ਯੂਜੀਨ ਵਿਨੇਵਰ ਨੂੰ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਰੀ “ਹਰ ਕੀਮਤ ਤੇ ਸਸਪੈਂਸ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹੱਸ ਦੇ ਹੱਲ ਨੂੰ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. “ਵਿਨੇਵਰ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ,” ਅਜਿਹੇ ਵਿਧੀ ਪਹੇਲੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. [ਪਰ i] n ਵਰਤਮਾਨ ਉਦਾਹਰਣ ਦਾ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. " ਮੈਂ ਮੱਲੋਰੀ ਦੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਤਲ, ਇੱਕ ਅਦਿੱਤਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਅਪਰਾਧੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਆਰਥੂਰੀਅਨ ਰੋਮਾਂਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਉਸ ਦਿਨ ਹਮਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੋਏ ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ। ਲਈ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਅਕਤੂਬਰ 2001 ਵਿਚ, ਸੈਲਮਨ ਰਸ਼ਦੀ ਨੇ ਇਸ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ: “ਨਿ York ਯਾਰਕ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਦਿਲ ਧੜਕਣ ਵਾਲਾ, ਕਠੋਰ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ. [. .] ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਚਮਕਦਾਰ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ, ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਝਟਕਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ. ”
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਲਰੀ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ - ਗੁਪਤ, ਗੁਪਤ, ਸ਼ੱਕੀ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ - ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ; ਰਾਜਾ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇਸ਼ਧ੍ਰੋਹ ਦੇ ਕੁਝ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੁਸ਼ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਅਤਿਵਾਦ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਤੇ. ਇਕ ਪਾਸੇ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਉਸ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੋਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੁਰਮ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਸਬੂਤ, ਕਾਨੂੰਨ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜੁਗਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਮੁਅੱਤਲੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
